唐残第一百三十七章 禅林（爆一次大章(2/3)

“就算是不能通到天上去，也是所差不远了”

这名副校尉霍存，却是脸色变了变劝说道。

“其中涉及佛门虔信者万万，实在是牵一发而动全身的所在啊”

“虚主簿可知禅门祖庭么。。。”

“那不是登州少室山的少林寺吗，。。。”

周淮安想了想道，却是脑中再次想起了“少林。。少林”的歌声。

“那是过去之事。。”

这副尉霍存的表情愈发苦恼起来

“可如今，是六祖法脉大兴之世。。”

啥，周淮安不禁愣了一下，自己正在攻打洪泉寺乃是禅宗南派的祖庭？

原来这韶州之地的南华寺，居然有岭南第一禅寺之称。最早创建于南朝梁天监三年，初名宝林寺。历代唐朝朝廷赐名“中兴寺”、“洪泉寺”而多有赏赐奉赠沿袭至今。

但它还有另外一个为世人所瞩目的身份，也就是天下佛门第一大分支——禅宗南派真正意义上的祖庭，禅宗六组慧能创立南禅一脉之后弘法的道场；

至少在位阶和规格上几乎可以比同于，此时北方第一大禅林的少林寺了，而身为天下佛门的“八宗六脉”的祖庭之一，而这其中似乎又涉及到南北禅宗分裂的黑历史。

比如按照周淮安所知的那个历史典故，唐初时的禅宗五祖弘忍在黄梅的凭墓山，私传衣钵给脱颖而出的新进弟子慧能；从而引发德高望重实领教门的大弟子神会不满，乃至派出师弟惠明千里追杀，而被慧能收服的所谓“大庾岭夺法事件”。

后来一路南下抵达广州的慧能足足隐居了五年修行，然后就在城外的法性寺开始弘道说法而一鸣惊人，自此被迎请到了韶州的宝林寺，开创了与少林寺祖庭北宗相异的禅宗南派；晚年也是岭南道的新州国恩寺入灭圆寂。

后来在开元年间又有慧能的大弟子神会，在洛阳滑台无遮大会上力压群雄而辩服各宗，开始流传北地；安史乱事之后，由于神会在政治上的得势，惠能六祖的地位终于得到了朝廷官方的承认，最终在唐德宗贞元十二年，惠能被钦定为禅宗六祖。

自此以南派压倒神秀一系的北宗，而成为后世流传至今的禅宗主要流派；正所谓是“天下八宗，禅宗独大；禅门六脉，六祖独秀”的一时说法。

不过作为新中国唯物主义教育出来的，人生观和世界观、价值观的新一代大学僧，对这种古代人颇为执着和看重的虚妄之物，其实并不是特别的在意。

这些盘踞在寺院里的武装僧兵，一看就知道不是什么良善之辈；而之前的反应和表现更是着重于此。所以不要说什么禅宗祖庭的虚名，就算是六祖慧能带着徒子徒孙，亲自从舍利塔莉爬出来挡路，周淮安也照样可用刀剑给超渡回去。

“据闻虚主簿也曾是佛门中人，”

说到这里，这个霍存有些破罐破摔的抱怨道

“怎么如此贸然和冲动么。。”

“却不知还会牵扯出什么天大是非来啊。。”

“就不怕自绝于师门么。。。”

“那是因为，我我曾受过密宗的法门啊。。”

周淮安微微一笑道

“所以自然可以百无禁忌了。。。”

“密。。。。宗。。”

这下，他顿然目瞪口呆的张了张嘴，却不知道该说出什么话语来了。

“所以说，基本不是一路人啊。。”

周淮安说这话的时候，还在心中默念道“密宗大/法好”“密宗背锅顶呱呱”。

君不见，后世密宗大/法可以名正言顺的以入世修行，在诸行法的名义下该杀生就杀生，该喝酒吃肉就吃喝，该找女人就找女人，还能拿修炼的名义拿少男少女的人体器官做法器，还被洋大人吹捧为高大上的人类净土，最后的神秘所在。而在这个时代，唐密也曾经是一个相当高大上的玩意；

虽然不向后世那样层出不穷的，有未经县级以上人民政府批准转世的各种假活佛，在文艺圈子和小资群体里群魔乱舞和招摇撞骗，而遍地乱收社会名人、有钱弟子来敛财；还有主动倒贴上门的文艺女青年什么的，愿意充当仁波切、空行母、金刚女之类的角色，来为所欲为的乱搞和群p；但也是曾经牛逼一时的上流社会风尚之一。

尤其是唐代密宗三大士的金刚智、善无畏、不空，都是得到当时皇帝宠信和推崇的一代大德人物，尤其是最后一位号称是当代善见天的不空三藏，为唐肃宗和唐代宗敕封为国师的人物，号称是咒死过史思明，而专门修建了长安青龙寺为弘法道场。

其中的再传徒弟之一惠果和尚，又收了一个了来自日本的学问僧空海，由此又间接催生了日本真言宗为首，更加邪辟的东密一脉。又延伸出专门搞女人来即身成佛的日莲宗、专门结社起来煽动农民暴动，号称杀人放火可言往生极乐的净土真宗。

当然了，周淮安自称在佛门曾受学于密宗一脉，主要是用来给那些乱七八糟的异类思想背锅的需要。

毕竟，早期因为天竺佛门的衰微和败落，屡屡遭受传承断绝危机，这才诞生了底下结社密行传法的密宗；而在这个佛法进入末世的过程当中，各种想要东行传入中土的高僧大德虽然如过江之鲫，但是真正能够成功的只有极少数的几个，诸如达摩啊、鸠摩罗什之类，身有非常技艺又有帝王赏识的幸运儿。

其他更多籍籍无名的存在，则是纷纷葬身在荒漠戈壁的焦渴