明朝败家子第四百三十三章：大道至简(2/2)

好吧，习惯了。

王守仁面无表情，脸上没有一丝一毫的违和感，这才是恩师啊。

“……”

文素臣一口老血要喷出来。

没见过这么玩的啊。

你方继藩都自称自己是理学传承者了，那……我算啥？

方继藩厉声道：“文素臣，你还站在此做什么？”

不能跪，绝对不能跪。

文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二。”

他决定不跟方继藩纠缠。

这家伙摆明着想把自己拉到和他一样的层次，然后双方撕逼。

他不要脸的，自己是大儒，还要脸呢，一旦和他计较起来，自己就输了。

所以，他依旧死死的盯着王守仁：“这么说来，王编修，已经彻底的参悟了圣人之道。”

这句话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了。

王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”

“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如此肤浅吗？”文素臣像是一下子找到了王守仁的要害。

王守仁微笑：“圣人的内心，是博大精深。可圣人之学，一定是浅显易懂的，四书五经里的学问，其实并不难。所谓大道至简，孔圣有弟子七十二人，上至公卿，下至贩夫走卒，都参悟了圣人之道，那么，圣人之道，怎么可能繁复呢？圣人之学，本就在于简啊，若不从简，生涩难懂，犹如佛经道经一般，那么敢问，圣人宣扬学说，又有什么意义呢？”

“……”

“所以，我已参悟了圣人之道，在座的许多人，都参悟了圣人之道，人人都知道，圣人之道为何。”

文素臣大笑：“那么就请教，何为圣人之道。”

“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”

“又是这样简单？”

“是的。”王守仁又点头。

他娓娓动听的道来，所有人都屏住了呼吸：“圣人所追求的，不过是大治而已，这也是为何，我等敬仰圣人之处。因此，百姓吃用，即是道！吾辈一展平生所学，无非是为了让百姓们有衣穿，有饭吃而已，吾辈毕生所求的，乃是国泰，是民安，是御胡虏，所谓的仁政和民为本，不正是此理吗？”

王守仁表现的出奇的平静：“从前，千千万万的贤者，都在追求教化天下，可他们一面教化天下，却又一面，将这圣人之道，弄的生涩难懂，不但读书人读不明白，寻常百姓，更是一头雾水。却殊不知，圣人所谓的教化天下，本身就是将道理尽力的弄得简单一些，越是简单，方才可以推行下去。学生说了这么多，文先生肯定还是有些不明白，不过这不打紧，学生不妨请诸位移步，去看一样东西，圣人之道，就蕴藏在其中。”

众人奇怪起来。

圣人之道蕴藏在一个东西来？

于是纷纷随王守仁出了茶肆。

步行了五百多步，眼前，一个巨大的水车，便出现在所有人眼帘。

王守仁朝那水车一指：“诸位，可看到了那水车吗？这即是圣人之道啊。”

所有人都低声议论纷纷起来。

这……就是圣人之道？

文素臣脸一红，呵斥道：“王守仁，你竟这样羞辱于我？”

“不。”王守仁摇摇头道：“学生并非羞辱先生，而是……这水车之中，确实蕴含了圣人的大道。”

………………

这一章啰嗦了，其实想裁剪，可想了想，还是得啰嗦。有读者在骂，大谈什么唯心主义，因此，老虎必须得把王守仁的心学，各个学派的观点阐述出来，各个学派里，对王守仁的认知是不同的，有经世致用的泰山学派，也有心即是理，一切万物随心而动的偏哲学理论。

怎么说呢，任何一个学说，都有各自的理解，老虎所理解的，偏向于泰州学派，所以大道至简，其实对应的是泰州学派的满街都是圣人；同理之心，对应的是泰州学派的平等思想，更偏向于经世致用之学。

当然，许多所谓将王学，奉为哲学，认为心即是理的人，其实对泰州学派是十分厌恶的，认为这根本不是正宗。

好吧，一切随你，老虎对心学的认知，就是泰州学派的观点，这学派在心学各大学派里，是最没逼格的，暴露出来的问题也不少，甚至许多观点，和王守仁相异，可我认为，若是王守仁在世，那个自小怀有大抱负，上马弯弓，下马安民的王阳明，反而更偏向于这种主张。