万历中兴第二百五十六章 成功蛊惑家(1/2)

是选择自由还是生存？

这显然难以选择。

但是现在老巴根面对可不是这个选择。

是选择给大明皇帝当臣民还是给‘蒙’古王公当牧奴，两者都牵扯不到自由。

甚至说的直白一点，给王公们牧羊还不如给大明皇帝臣民呢。

这是饿着肚子匍匐和吃饱肚子弓腰的区别，两者都谈不上自由，但是，大明能够让他们这些牧民不用饿肚子，不用被冻死。

“跟着天可汗我们不用挨饿，不用受冻，所有的劳动都有报酬，我们为什么要跟着剥削我们的那些王公们。”看着被自己问住的父亲，称臣继续问道：“草原上的王公什么都没有给过我们，我们为什么要效忠他们！”

老巴根没有考虑过这个问题，效忠布塔施里是因为在大明占有草原之前，他的父辈甚至祖辈都追随着那些王公统治者，所以他也应该追随。

但是他被自己的儿子问住了。

为什么？

被儿子用弓箭指着的老巴根脑袋从刚刚听到征召令的兴奋中清醒过来，脑中思考着儿子所问的问题。

是啊！

为什么效忠的不是大明的皇帝，而是草原上的王公？有什么道理？为什么效忠的必须是他们？

当老巴根认真地考虑儿子所问的问题，他显然没有了之前的那种执着。

“天可汗把大明的文明带到草原上，并且不允许那些贵族们无节制地压迫我们，我们为什么要和天可汗作对？！”

为了民族的荣耀，为了民族的尊严。

倘若草原上的人民族意识觉醒，或许会说出这样的理由，但是可惜，没有人帮他们进行民族意识的觉醒。

和中原人没有太多长相上的区别，最大的区别大概是生活水平所造成的身高和其他身体素质的不同，大明的百姓过得最好，所以虽然不敌一些普遍高个子的民族，但是比起刚刚解决温饱问题的‘蒙’古人显然就强多了。

这些看起来和大明内地人相差不大的民族，现在还没有多么严重的血统的划分，相反，更注意的文化和地域的区别上。

大明没有对周边的国家可以强调民族，所以周围的民族同样没有在意这个东西，若是显然不是同种，那大概应该只能说黑人和白人种了，外貌上的差距显然比起文化上的差距更令人注意。

或许那些来自世代流传下来的王公家族中会有‘蒙’古民族这个集体的概念，但普通的牧民没有，大明也没有给他们学习这种思想的土壤，所以，无论是老巴根还是其他普通牧民，都不会说出为了‘蒙’古民族的独立而战这种话。

没有这个理由，那么最重要的理由就没有了。

对于集体的荣誉感大概是无‘私’地奉献生命的最好理由了。

没有这个理由，许多事情就能够妥协了。

老巴根显然心中妥协了，那张在草原上恶劣环境下早已干裂的嘴‘唇’动了动，但却说不出话来。

他觉得自己的儿子说的对，但是这和他一直以来的信念却有区别，一辈子忠于一个家族，现在却要张口说出背叛的话，显然不是简单的事情。

但是儿子所说的话确实有道理，这点老巴根不得不承认。

天可汗对草原很好，王公们的草原必须按照大明的要求使用，没有经过允许就荒废的草场会被大明强制收归朝廷，所以王公们只有选择按照大明的要求进行放牧，在不破坏环境的同时最大程度利用草原，为了保证草场不被没收，他们只有依靠牧民们给他们放牧，然而天可汗却又强行规定了牧民的收入水平线，低于线下同样受到责任，所以王公们又只得不情愿地给那些曾经被自己掌握生杀大权的牧民们不至于饿死冻死的报酬。

无论是草原上还是内地，都不给底层造反的理由，今天防造反，百年之后估计要防红‘色’革命，欧罗巴发展中有认知事情的必要‘性’这一过程，万历却不用。

皇帝之下万民平等，倘若是万历相信‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下也’这种鬼话，估计大明皇室的结局未来不会太好的，相信这一套的王朝都灭亡了，万历这么教育自己的儿子朱常洛，提前给对方上一层保险，人死鸟朝天，后世的事情后人问这种做法，显然也不符合万历的心理。

在大明发展的同时，同样要保证大明朝廷千秋万代，大明皇室千秋万代，万历可是奔着这个目标做决策的。

‘蒙’古的草场政策不算什么，内地同样如此，兼并土地可以，但是却只能跟着工业的速度走，甚至开疆之后，都不用‘操’心土地兼并了，还够地主阶级折腾百年的。

但是地不能闲着，闲着就收归朝廷，雇佣人可以，承包出去可以，但是劳动报酬有底线，‘蒙’古的牧民享受到的中原已经享受的待遇，但即使如此，却依旧让他们对生活感到满意。

“我们要为自己而战！”彻臣坚定地告诉自己的父亲，“为了不需要被王公们压迫，能够在大明的统治下自由的生活而战！”

好吧，比起‘蒙’古王公，大明统治实自由，这个口号抛弃听起来有些奇怪之外，丝毫没有槽点，实在是一个再正当不过的理由了。

如果他们的自由再高大上一点，或许就更好了，不过，他们现在对于自身权力的要求，貌似还没有这么高，倘若不是万历的政策，他们甚至连现有的生活都想不到。

老巴根依旧难以做出选择，但是不要紧，已经有