问為什麼?公孙龙回答:石无坚即可得白,如此一来就是二分,石无白即可得坚,如此一来也是二分。(坚、白、石三,可乎?曰:不可。曰:二,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:无坚得白,其举也二,无白得坚,其举也二。)
接著论证道,眼看不到石之坚,只能看到石之白,因此无坚(视不得其所坚,而得其所白者,无坚也);手摸不到石之白,只能触及石之坚,因此无白(拊不得其所白,而得其所坚,得其坚也,无白也);看到白时、感觉不到坚,看不到白时、感觉得到坚,看与不看、结果相离,由此推论石之中坚、白不相互联繫,故相互分离。(得其白,得其坚,见於不见离,不见离,一一不相盈,故离)。
这种论点具体分析了各种感官对於事物的感受方式的特殊性,认為人们感觉接触到的事物的各个属性,都只能是绝对分离的独立体。
原理─公孙龙设有物体a,该物体有b、c两个性质。如果要讨论b、c其中之一,它们这个性质是a的性质,因此a不可以从b或c中分开。但b和c两者是可以分开的。
常见误解─后来有人认為,公孙龙将感官与感官分离,是错误的论证方法。然而感官与感官表面上相等,但视觉与触觉却是相异,反而正中离坚白的陷阱,并不能反驳公孙龙的论证法。
有人认為离坚白是刻意完全分离一切事物。这是错误的,因坚、白、石三,可乎?曰:不可。是至关重要的前提。
状态提示: 第二十五章 白马非马离坚白,共相异相
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