八零后咸鱼术士五百一十五 与精灵的交易 四 神术与法术(1/2)

面对大家的疑惑，作为现代资深修行爱好者、老牌道派继承人、咸鱼吉祥物车老师开讲了。

“其实这很简单的道理，外人甚至很多道士本身都并不了解道教法术的来历。但是我们其实可以套用另外一个概念就知道，因为除了修炼自身的功法，大部分的道教法术，其实都是神术。”

固有观念受到冲击的申明说：“这，不可能吧？”

“怎么不可能，你们多少都研究过玄门法术吧？道教法术不就是上等者借助天地自然真神之力而施法，中等者借助祖师而施法，下等的那就是借助阴神鬼物的力量而施法了。德鲁伊也是如此，除了部分德鲁伊信奉诸神外，大部分德鲁伊都信奉整个自然，遵循着某种自然理念，依靠向自然祈求获得神术，这跟认可某位神灵教义通过信仰向神灵祈祷获得神术有什么区别？”

“当然我中土修士借助自身力量施法的炼气法和后来衍生的内丹术这些确实不在神术范畴，但是归根结底脱不开模仿神灵而诞生的上古方士、炼气士传承，不过这就不在今天讨论的问题之内了。”

“总之，很多时候，借的并不是真神的法力，而是自然灵体甚至天地自然的力量。比如最简单的清净避毒咒，请的就是所在环境附近的自然灵性来回答。”

车晨这位老牌道派掌门的揭秘，给大家都带来了不小的冲击。就连李明光这样的道门弟子以往都只是学习修炼法术，从没有认真思考过这样的问题。

然后车晨又转过来说：“中土的仙道和神道跟这里的法术与神术还是有一些区别的，我中土玄门重意不重形，所以法术体系各家不同，没有形成一个通行天下的法术体系。而这里的法术与神术都与西方奥术一样有着完善的体系，可以按部就班的学习。两种方式各有好处，中土修士更具灵性，往往容易出现天才，西方奥术重规矩，更适合大量培养。”

“在中土，仙道指修仙求道之人，神道指通过香火信仰修炼的神道修士，也既神灵。在中土凡人是可以修炼成神成仙的，而在这里，修炼成神的却仅仅占诸神的少数，神道更多指的是通过信仰诸神获取神术力量的教会圣职者。”

“导致这些的原因其实是因为中土从魏晋开始就仙神分隔，上古神道衰落之后，其实就只有仙道一家独大了，也就没有什么仙道神道的区别了。除了朝廷册封的正神，所谓的神道修士往往都是一些蛊惑人心、妖言惑众来获取信仰的旁门邪道，是被朝廷和仙门道派共同打击的淫祀邪神，因为正神和仙门道派也是需要香火信仰力量的。不然他们的神力和香火钱、天银都是哪里来的？”

在场几个大明人都听得心神动摇，这种隐秘在古代不要说世俗之人了，就连一些中高层的修士都不一定知道，或者说一知半解，远没有车晨以现代人的角度回顾历史看的清楚明白。

“但是仙道的发源上古炼气士与方士二者，一个模仿先天神真、上古神魔的元神、身躯创造了炼气、炼形法，一个模仿神道巫祝祭祀之术创造了道教法术体系，归根结底其实都是由神道发展而来。”

说道这里车晨一脸自豪：“我太阴派也算是传承古老，最早可以追溯到先秦方士的方术，因此跟茅山、天师等正一道那些发展了上千年被封为道门正统的画符还要对应诸天神真的方式不同，太阴派的符箓更加原始一些，主要尊请天地借助自然之力，其次就是派内供奉的白鹿圣灵，然后还有一些当地的自然灵、精魂之类的存在，更类似上古巫祝祭司或萨满。所以说道士是神术职业者完全没有错误。”

当然车晨剩下没说的部分是更深层次的隐秘。

太阴派修炼者的施法资质需要的不是什么悟性、元素亲和、魔力感应之类的外表天赋，而是更深层次的灵感、灵光、灵性，是作用于灵魂层面的力量，是修真炼道中的真，追求的是精神改变现实，肉身与灵魂方面的长存不朽，用中土玄门的说法就是炼神或者炼形，或者性命双修。而这都需要根骨、灵根，即是先天灵性的高低。

笼统的说，炼神者，就是法师、道士、术士等施法者，炼形者即是国术、武士这些肉身锻炼者。

太阴派的核心传承就是，用自身灵性沟通自然万物，获得回馈以形成法术，无关正邪，太阴派或者其前身阴符门的前辈们的宗旨是实用主义者。因此在早年间，太阴派还叫阴符门的时候就被玄门正派归为旁门。

经过车晨一番“科普”，无论是太阴派的穿越者，还是大明几人，一个个都心神动荡。

穿越者们还好些，在现代联盟论坛里也常常跟人讨论这些，更古怪的说法都见过，而方玉麟六人受到的冲击就大了很多，毕竟他们生活在古代封建社会，后世那些个主义、思想什么的在大明那边不是没出现呢，就是还处于萌芽阶段，固有的传统观念很难被打破。就连二十一世纪了，在一些地区，还有着严重的重男轻女和其它封建残余思维，可见固有传统观念的强大。

不过还没等大家缓过神来，这个临时的营地就有了客人来拜访。

众人收拾了一下心情，一起出去迎接。

就见来者不是别人，正是今天刚刚见面的精灵王国队伍中的副使，青绿橡树教会的高阶德鲁伊，月精灵少女赛琳娜。

称这位为少女绝对没有问题，虽然人家的年纪比他们的祖奶奶还要大很多，但一百多