相宝第478章 六道轮回(2/3)

卢灿索性不去想了，他眼珠子转了转，笑嘻嘻问道，“老爷子您真知道？那您说说，这手持轮回之轮的是那一尊大神？”

围着鉴赏这幅黑金唐卡的，除了几位老先生外，还有不少院内的鉴定师，他们听到卢灿的问话，不少人沉思起来。

所有的六道轮回图，无一例外都被一位恶鬼模样的神佛咬在嘴中，双手环抱。大家往往都将注意力放在轮回图上，谁会注意这位神佛的出身？

李林灿没料到卢灿竟然问出这么刁钻的问题，愣了愣，见这家伙笑得很得意，将手中鉴定常用的塑料直尺，“啪”一声，敲在他的头上。

“就你这半桶水，还不好好学学？”他用尺子指了指那尊咬牙吊住轮回之轮的恶鬼说，“法道无常，掌控命运轮回。在汉传佛教中，这是无常恶鬼，在藏传佛教中，这是迦南力士。什么大神？不过是一个听命行事的打手罢了！”

被敲打也得咽下去，老家伙的学识真的很渊博，说的完全正确。这尊大神，在汉传佛教中，就是无常，在藏传佛教中，就是迦南尊者，又叫擒魔力士。

“您老给我们说说，六道轮回呗！”这次，卢灿的态度端正很多，诚心诚意的求教。

福伯好人啊，他站出来，“老李你就说说吧，这里这么多鉴定师，估计对六道轮回图，一知半解者甚多。大家也注意听听！”

一时间，大家都围拢过来。

不少人还嚷嚷着，“李大师，说说吧！”“李老师，给我们讲讲！”

李林灿极好面子，一时间颇有些自得，用直尺虚点这幅《六道轮回图》，“六道轮回理论，源于印度的婆罗门教，被佛教引用并发扬光大，成为佛教轮回理论体系的基础。”

“两者之间有什么区别呢？”

“婆罗门教相对比较死板，他们认为世界一切生命的传承与转世，都超脱不了这六道轮回。相比之下，佛教就聪明多了。”老先生是无神论者，所以他说得非常直白。

他手中直尺，再度指向那三条由圆心散发出来的直线，“佛教认为，坠入轮回之中并非无法解脱。只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，息灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。”

“因此，虽然婆罗门与佛教教渊源很深，可是，他们依然被佛教称之为‘外道’。也就是我们常说的邪门外道的外道，彼此之间还是很敌视的。”

他的直尺指向六道轮回图的圆心位置，有三只金色的鸟兽，分别是蛇、鸽子、猪，三兽首尾相衔，连成一体。

“刚才我提到一个词，叫三毒。这三只鸟兽，在佛教中代表了贪、嗔、痴。佛教认为，人生有诸多恶业因，以这三毒为最，成为产生诸恶业的根本，将它们列为根本烦恼之首。”

“修行者，首先要戒除三毒，因此，在六道轮回图中，将它们放在圆心位置。”

他看了看周围的人群，见大家都理解之后，才将直尺指向第二圈。第二圈分成六个格子黑白两个半环，上半环以墨色为底，绘制了三幅或人物及鬼神像，其背后描绘的生活背景也是金粉涂描，显得很光伟。下半环则是黑底银粉勾线，绘制的是鬼畜。

他用直尺，在下半环三个格子中比划了一下，“众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作黑（恶）业，便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生，因此被成为‘下三道’。”

再度移到第二圈的上半环，“众生因造作白（善）业，将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为‘三上道’。”

“这就是佛教中常说的‘六道’。”

“至于第三圈的内容呢……”他的直尺往外挪了挪，画了一个大圈，“这里就已经开始体现藏传佛教与汉传佛教的不同了。”

“汉传佛教的第三圈，绘制的是十二因缘，也就是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼等人生彼此互为条件，或互为因果联系的十二个环节。”

他的直尺向外挪了挪，指指最外一层，“而藏传佛教，他们将十二因缘绘制在第四圈。”

“这一幅是藏传六道轮回图，因此第三圈所描绘的就是藏传佛教中的‘果报’，也就是常说的因果报应。”

“它用富丽堂皇、幸福美满的场景，劝人向善；用恐怖吓人、痛苦残酷来恐吓信徒弃恶……”

呃，讲解到此，基本结束，可老头子意犹未尽。他很快又将苗头对上卢灿，“小子，你知道汉传佛教六道轮回图的第四圈，绘制的是什么内容吗？”

卢灿翻翻白眼，这老家伙，一点亏不肯吃。

不过，这个问题，他还真知道。

汉传佛教的六道轮回图的第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里钻出一个个生灵转世轮回的图像。

从“天道”开始，沿反时针方向依次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等。

这是受胎生死像，以头示生所属，以尾示亡所属。