儒道枭雄第七十三章 雨夜（18）(1/2)

苏越君手中只有八柄剑。没一柄剑都是用特殊材质打造的，当年倾尽蜀国之力也不过打造了八柄长剑和八柄短剑。四柄长剑现在正在蜀国国师，也就是苏越君的义父手中。而苏越君手中的这套剑法，也是他义父观天后所悟出的。

苏越君手中的八柄短剑若是展开阵法以后，可以做到相克亦可做到相生。若是相克，则八柄剑所布置的剑阵之内杀意十足，杀意浓厚到足以连空气之中的天地真气都绞杀殆尽，可以做到万物皆死之地。

半仙三境之中，论真力的充沛程度，浩然境一直是三境之中的翘楚。

当年儒家鼎盛之时，连魏国的稷下学宫也不过展露出其二三的风采，而当年的儒家夫子孟子正是稳坐五百年来浩然境第一人的位置。原因无他，梦珂此人一气可流转三千里。

但是就算是八柄剑镇所布置的相杀阵就是专门为了浩然境所打造的。不论是何等的高手，体内真气都不是源源不绝的，而是补大于出，再加上其体内气息雄厚，所以能做到气机流转连绵不绝。

但是若浩然境高手所在的地方是一处死地呢？

那仅凭他丹田内的真气又能够让他肆意挥洒多久？

除了相克之外，此剑阵还能做到相生。

等到剑阵展开相生之势时，阵法内如同一个磨盘一般，无数的天地真气化作磨盘的上下两处磨片，用真气不断的在人的**上碾压，直至突破此人的肉身防御，将其碾成粉碎。

相生最易对付**如同坚石一般刀枪不入的金刚境。

若是对上神通境，则最为惬意。

神通境之所以叫做神通境，就是因为入了此境之人必然悟的一项神通诡术，此术有善有恶，有千万种说不清道不明的术法。但是一个人穷其一生能悟出的神通终究是有限的，所以才产生了门派这种存在。每位踏入半仙之境的人临死前，都会将自己的一声所悟写成书，放于自己的门派之中以供后人参考。

但是此等方法成就的神通境终究只是个半吊子，只能说他是迈出了凡人境罢了，但是若想成就神通境大圆满，只有悟出属于自己的道路，方能够成就大道。

所以说一位神通境大多不会选择很多先贤遗惠，大都是将其当做跳板，让自己先踏入玄而又玄的神通境后，再慢慢摸索出属于自己的道路。

但是这里有一个很重要的地方，就是一个人所掌握的神通境大多只有那么几种，如果让自己的敌人知晓术法之后，就能够做到对症下药，以己之长攻敌之短。

而苏越君的剑法就能够做到扬长避短，而且对上任何一位神通境他都能做到如此。因为他手中的剑虽然只有八柄，但是阵法却足足有六十四种，无论敌人是何种诡异的神通，苏越君都能够摆出相对应的阵法。

苏越君一直以来也是这么做的，对上浩然境就用相克对敌；对上金刚境就用相生对敌；对上神通境就用相生相克让自己立于不败之地后，慢慢摸索出敌人的弱点，再变换阵法给敌人致命一击。

但是眼前的这个人却让苏越君头皮发麻，

那人的模样普普通通，顶多是眸子比常人亮上许多，出自之外再也找不出其他的优点了，再加上此人经历了风吹日晒，皮肤黝黑身体干瘦，着实是在普通不过了。

但是就是这样普通的一个人，就是简简单单的站在那里，他浑身散发出的浑厚真气却让苏越君感到窒息。那真气的浑厚程度，甚至让苏越君觉得对方是一位浩然境的大能。

但是从那人双拳之上所散发出的诡谲气息，却实实在在的告诉了苏越君此人究竟是何境界。

神通境大圆满。

这是一种很难以理解的事情，半仙境之所有分为三境，就是因为三境各有各的特点。

金刚境真气不在丹田而在全身，当他们真气运起之时，浑身犹如金石一般刀枪不入，就算是天崩地裂也无法伤其分毫；而神通境就是以诡谲出名，每个人的神通境都不尽相同，就算是同一个师门修行的同一个功法，用同一把剑，他们的剑意都绝不是同一种；而浩然境之就是因为此境之人体内真气浩然如江河，连绵不绝生生不息。

但是面前这个人虽然是神通境但是那散发出的真气雄厚程度直逼神通境。但是若说他是浩然境，则他必然不可能是神通境，那他双拳之上的诡谲气息又无法解释。

这种情况下，苏越君只能想到一种情况。

以神通境踏入天门之人。

而长安城内恰好就有四位存在。

苏越君额头开始渗出汗水，不是恐惧，而是兴奋。

这些年浩然境他杀了一些，神通境亦是有不少成名已久的高手折在他手上。他没有一次像这般兴奋，因为面前的这人第一次让他感受到了死亡的威胁。

苏越君在此人展露自身修为之后，他就有了这种感觉。

他会死。

死在日时此时此地。

但是苏越君他不能死，起码现在还不能死。

“本来只是想弄些小鱼小虾，没想到引来了一条会吃人的大鱼。”

苏越君双手不断的变换，他面前的八柄剑也在展开一种又一种的阵法。

“山水阵！”一座大山拔地而起，将那侍卫模样的上仙压在山地，而后无数的水流汇聚在侍卫被压之处。

“山风阵！”一阵狂风挂过，将那座大山不断地向内挤压。

“山雷、山火！”雷鸣声从空中响起，烈火从地面焚烧。