教皇之路第七十八章(2/3)

么想得起来还有这么一茬？如果不是在这件事上耗费了太长时间、又有恃无恐地觉得路易十一不会派人来追，他们也不至于到了现在还没出城门，直接被堵在了城门口上。

两名红衣主教憋着一口气在马车里面对面坐着，忽然之间觉得彼此特别的不顺眼。波旁红衣主教认为自己的计划万无一失，如果不是拉巴吕没有事先提醒他这件事，就算克洛德告密，他们这时候也早就出了巴黎城门，没准都已经到兰斯了。而拉巴吕认为如果不是波旁红衣主教洁癖发作、一定要先把阿郎吉尔先处理一下的话，他们现在也已经成功出城了。

他们之间的结盟本来就是利益所趋，如今利益没有得到，还造成了这样的结果，意见产生分歧，也就是早晚的事了。

艾斯却是红衣主教洁癖的最大受益人。他把阿郎吉尔亲手搀进马车，命令骑兵们“护卫”着两位红衣主教，一起向王宫行去。

阿郎吉尔刚上马车，便疲惫地闭上了眼睛，仿佛随时要睡着的样子。艾斯却清楚他现在的状况，圣光术有效地驱除了药物的残留效果，他现在不但身体好不疲惫，恐怕精神也亢奋得如刚刚听到心爱姑娘告白的年轻人。

“你知道拉巴吕在说什么吗？”

阿郎吉尔睁开了眼睛。即使只听过一次艾斯的声音，他也牢牢记住了这位能够拯救他逃脱牢笼的“梅塔特隆冕下”，虽然不解为什么对方会穿着一身贵族服饰，却不影响他表示自己的忠诚：“我知道。他在说一件存在于传说中的宝物，‘摩西之杖’。”

艾斯饶有兴致地挑了挑眉，对他的识时务大加赞赏：“这么说，你并不觉得那件宝物实际存在了？”

阿郎吉尔摇了摇头：“摩西分海，是神的威能，而非人的所为。而‘摩西之杖’，传说是可以沟通上帝的宝物。从耶稣诞生直到如今，已经接近一千六百年的时间了，为什么没能再有先知的出现？为什么也没有人能够再使用摩西之杖？因为这件宝物不是给人预备的，甚至只是个不存在教典之中的象征。”

艾斯的神色似笑非笑：“那么，你认为，我的出现又代表着什么？”

阿郎吉尔立刻说道：“您是上帝的使者，教廷的圣子，自天国以降的天使。”

阿郎吉尔是不可能怀疑艾斯的。那天晚上在确定了他的身份以后，艾斯就萌生了要将这个人化为己用的念头。他耗费了许多精神力，甚至使用了荷鲁斯之眼作为配合，向阿郎吉尔灌输了不少东西。他承诺救阿郎吉尔获得自由，而阿郎吉尔必须对他全力相助。在感受到了光系魔法的神奇之后，阿郎吉尔也毫不犹豫地同意了艾斯的条件，对他的身份再无怀疑。

即使教廷里没有官面文字的记载，阿郎吉尔还是听说过梅塔特隆的。这位天使与其他天使区别很大，是天界的书记官，被称作“神之颜”、“小耶和华”、“最伟大的天使”等，名望非同一般，谜团也十分之多。光看这张超乎了言语所能形容的脸，就足以让阿郎吉尔相信“神之颜”的称呼了。

艾斯将手指搭成塔形，对摩西之杖若有所思。这个世界已经没有了神祇的存在，他也并不觉得耶稣基督会是上帝耶和华的儿子。以埃及当时的记载来看，诸神的黄昏已然降临。耶稣的诞生倒像是耶和华的残识最后做的一种抗争，试图以信仰来对抗法则的崩塌。也许他当时成功了，但是从现在的结果来看，信仰所造就的神祇是完全无法与法则所比较的。

玛瑞斯大陆上的神界就不存在诸神黄昏的问题。法则是恒定不变的，诸神掌握着法则，又经过一次次的神战来保证法则的更替，神祇与神祇之间争夺神格神火、争夺法则归属的斗争更是长久不绝。就算他们同时遭遇了诸神黄昏，相继殒落，创~世神也会再次从沉眠中醒来，走入世间，重新为腐朽的神界焕发活力。

然而……这却是一个没有创~世神的世界。也许创~世神早已化为山川大地，成了世界本身，所以这里的法则才会这样凌~乱又清晰、稳定又□□，让诸神失去了生存的根基，却又给了艾斯可乘之机。

艾斯现在最头疼的问题就是对咒语的掌握，而咒语本身就是利用规则的东西，被称作“神之言”，如果能够掌握规则本身，自然咒语要多少有多少。他倒是还没有那么大的心，不过摩西之杖嘛……既然有可能是沟通神明的工具，那么被看作光明化身的耶和华一定也在其中留下过自己的意志。这种法则的烙印即使年代久远，也是不会被湮灭的。如果能够得到摩西之杖，对艾斯的晋级来说一定大有好处。

他忽然抬起头来，看向阿郎吉尔，语气狂妄而笃定：“我要得到摩西之杖，为我取过来吧。”

之前还矢口否认自己知道摩西之杖下落的阿郎吉尔深深地弯下了腰：“遵从您的命令，梅塔特隆冕下。”

作者有话要说：╭(╯^╰)ㄎ胰险媸了一下，勉强算你们十个么么哒好了，有么么哒，就有长更新！下章给你们粗|长|直！【够

其实刚开始构思这篇文是想写个一两百万的大长文的，打怪什么的感觉会比较爽，后来转念一想这样二设得会太多，就不是巴黎圣母院同人了，还不如直接去写西幻……咳咳，没错虽然我炮灰了绿宝石的麻麻但是这的确还是篇巴黎圣母院同人……只是看不太出来罢了= =啊其实说起来我最喜欢写的还是那种男主无论走到哪儿都能惹事