灵魂的战歌第19章 魔野的困惑(1/2)

“来自太阳王的启示，预示着重返故土的时机已经来临，所以我们很快将会启程前往东大陆，去寻回所有离散的族人，然后一起返回故土。”祭司望向魔野，再次问道，“你要和我们一起走，还是继续留在莱佩濂世界？”

“我……”魔野有些不知所可，因为抉择来得太突然了，不禁犹豫起来。

尽管已经解开了身世之谜，但毕竟早就以莱佩濂人的身份生活了三十年，若要立即放弃过往所熟悉的一切，再以一种截然不同的生存方式，去面对一个全然陌生的未来，他内心多少还是会有些挣扎的。况且，临波城还有一个商船队需要他照应。半血人的性情大多温顺怯懦，虽说如今已不再为温饱问题而烦忧了，但他们的地位依然十分低下，免不了会四处受辱。倘若他突然不告而别，那他们将会怎样？然而，随着年纪的增长，他身上将会呈现出越来越多的异象，长此以往，难免会被旁人发觉。到了那时，胆小的半血人或许就会对他产生恐惧感，然后渐渐地疏远他……

“留在这个世界的话，将来若是不小心被莱佩濂人察觉，你将会面临永无休止的猎杀。”祭司见魔野有些犹豫，便建议道，“虽然体貌形态不尽相同，但你和所有的族人一样，也拥有太阳王所赋予的强大力量。只是，以前你没有机会了解自身潜在的能力，更不知道如何使用那些力量，难免会有些不知所措。不如先在这里逗留一段时间，等学会使用自身的力量之后，再决定去留。因为你一旦掌握了那些强大的力量，将来无论身处何方、面对何种困境，生存的几率都会比现在大得多。”

听了祭司的话，魔野终于不再那么迷茫了，先在森林里做个短暂的停留肯定是无害的。过些天，等回到临波城之后，再好好考虑一下去留问题，反正近期不用出海，而且西尔文人也不是马上就能离开西大陆的。

流光族总共有十二种形态各异的群体，每一种形态群体中，都有一位能力十分强大的祭司。祭司们都是独一无二的，他们没有名字，通常以其形态名称来称呼他们，比如西尔文形态的祭司，就直接称为“西尔文祭司”。

流光族的祭司，虽然用莱佩濂语来表达时，也勉强能直译成“祭司”一词，但其在流光语中的含义却远非如此。他们并不像莱佩濂世界中的祭司或巫师那样，只在一些宗教活动中主持祭礼。事实上，流光族祭司的真正含义是：流光之星的“生存法则的守护者”。流光族十二位祭司拥有同等的地位，不分上下，亦是流光人的守护者及灵魂的引导者。

流光人不是个好战的种族，战争并不是他们的生存之道，因为这个种族的精神文明，与莱佩濂人处在迥异的境界中。但是，在一千多年前，当他们坠落到这个世界时，由于体貌形态的巨大差异，令东大陆的莱佩濂人惊恐至极，不由分说地对流光人进行武力攻击。虽然流光人很快便完全掌握了莱佩濂语，但莱佩濂人却无论如何也理解不了古老的流光语（由于发声器官的差异，流光人能够发出的声音远远比莱佩濂人多得多），所以莱佩濂人根本无法信任流光人。只要流光人还站在莱佩濂人的土地上，他们就不需要任何对话，于是战争便成为了这两个种族之间唯一的交流方式。

当然，更主要的一个原因是，土地自古都被莱佩濂人视为最珍贵的财富，是赖以生存的重要资源和建立权势的根基，所以他们是绝对不会允许异族人来和他们分享的。莱佩濂人早就认定了异族人是邪恶的入侵者，是为了抢夺他们的生存资源而来的，因此对异族人既害怕又痛恨。

再则，从习性方面而言，莱佩濂人是个嗜好战争和收集财富的种族，即便因而导致大地遍布矿坑、许多森林毁灭殆尽，他们仍然愿意把大量的财富和想象力，都用在武器的发明创造上，并以极端暴力的方式，对流光人展开了长达一千多年的驱逐战。

尽管流光人的生命周期几乎是无限的，但正常情况下，每个复性形态一生之中最多只能生育三个后代。当然，生育瑞瑟西形态的后代例外，因为每个复性最多只能孕育一个瑞瑟西婴孩。此外，还有一点不得不提，那就是：自古以来，流光人都十分注重人口与环境的平衡，一般不会大量繁殖，更不会为了繁殖而繁殖。不过，现在由于他们难以适应莱佩濂世界的生存环境，繁衍就变得极为艰难了。一千多年以来，西尔文形态中仅仅只获得了两个后代，其他形态群体自然也面临着同样的困境。

然而，莱佩濂人的繁殖能力却令人叹为观止。他们的寿命虽然只有八十年左右，但一年四季都能繁殖，只要条件允许，一个莱佩濂雄性在一生之中，甚至能够繁育好几百个后代。所以，即便是连年的战争，莱佩濂人的数量也一直朝着逐渐增长的方向发展。正由于生命周期十分短暂，所以他们只能通过不断繁殖的方式，来延续生命和扩大自己的族群，以维持自身的种族优越性和竞争力。毕竟，对于体型偏小、战斗力较弱的莱佩濂人而言，唯有依靠庞大的军队和具有毁灭性的武器，才能勉强与强大的流光人抗衡。

早期，流光人坠落到东大陆的时候，并不是都集中在某一处的，再加上千年的战乱，使流光族十二形态群体四分五裂，分散在东大陆各地。为了避开无休止的战争，大约从三百年前起，流光人就逐渐隐匿了踪迹，尽可