天剑第29章 师说(1/2)

对于不知情的外人来说，天剑必然是一柄威力无穷的宝剑，上决浮云，下绝地纪。[首发]可是倘若知道了天剑原本其实是剑灵之后，它的用处还仅仅只是这么简单么？

答案必然是否。天剑固然威力极强，神通各异，还便于隐藏，但这些都不是天剑最厉害的地方。

池夜来曾经在江湖轶闻中听说过，天剑之主都是前途无量之人，成为剑主的人没有修为低于人仙的。这本身其实包含两方面的意思：首先是剑主本人的能力，能排除千难万险找到天剑、之后又得到天剑的承认，这本身已经可以证明剑主的能力了；其次则是剑灵自身的能力，不要忘记这些天剑都是“昆仑剑圣”亲手所铸，随便哪一个都活过了成百上千年，她们的阅历本身就是一笔最宝贵的财富！

更不要说，“东蓬莱、西昆仑”这两大剑宗中，已经处于半失传状态的昆仑剑宗赖以成名的“昆仑十三绝剑”。

之所以要加个“半”字，这是因为那些剑主们有的从天剑的手中习得了昆仑剑术，随后又加上了自己的理解并将其发扬光大，以传后世。最著名的自然还是公孙氏她的“剑舞”在十三绝剑中正好位于末席。但原先的剑舞乃是双剑的剑术，在公孙氏的手中却可以以丝带同时驭使六柄长剑上下盘旋自如，这不得不说是剑术的一大进步了。

早在炎黄未战的上古之时，练气士们就已经活动在了神州大地之上，譬如神农的雨师赤松子、黄帝的帝师广成子。但那时练气士们的罕见程度和他们的出名程度是完全同比例的，随便哪个有一星半点神通的练气士，都可以在那个蛮荒的时代混出名堂来。

这种情况一直等到了周朝，整个社会都处于大变革时期才因此得到了改善。姜尚于泰山封神，将东夷天地八主封为整个神州祭祀的上神。之后大量的练气士随之奔赴齐国和其相邻的燕国，在那里进行了广泛的交流，这才有了后来的方仙道和黄老道。

而与之相比，不要说是炎黄二帝，只怕早在伏羲氏的时代人们就已经会使用武器了。因此在方士们才刚产生雏形的时候，燕赵两地的剑术就已经天下闻名。越女出身赵国，她的剑术就更偏向现今所谓的武功一些；燕国除了剑士还多方士，叱剑术、御剑术的祖宗多半也就从中而来。

固然这些年来剑术发展日新月异，早就比当初强出了不知多少，但是对于法力尽失的张如晦来说，无论进步还是不进步总之都是比他强。当时的他决心长途跋涉从珠母朗玛峰一路走回道国，凭借先天之体练武来防身自然是最佳的一种选择，于是他就选择了就算在征西军中也耳濡目染不少的南华水剑。而当他开始将《南华经》与水剑一一对应、以道求法的时候，玄裳却发了话。

【我知，道一，种剑，术，也和，水有，关。】

既然有关就拿来试试吧，技多不压身抱着这样的心态，张如晦就从玄裳手中接过了这路名为“剑浪”的剑法。

这路剑术最重气势，招式又多劈砍，显然是先秦之前越女一系的剑术，专门用于战场杀敌。那时刀这种兵器还尚未发明出来，战场上多用戈、殳、戟、酋矛、夷矛这五兵对敌。唯有越女将剑术改良授予越*士，最终三千越甲破敌吞吴，终成霸主。

若是换了旁人，在长剑制式和剑术与那时大相径庭的当下，只怕还真难以用其伤敌。偏偏张如晦的法剑为了多铭刻文，将剑身铸造的较宽，剑脊也跟着加厚，这才能将剑浪的妙处尽数发挥出来。

不过对于以飞剑和短剑为武器的池夜来来说，这路剑术果然还是不行。叱剑术剑走轻灵，她的飞剑中甚至就有两柄剑身铸造的极细，专门用于危急时刻搏命一击。对于她这样的路子来说，十三绝剑中的“剑飞”应当会更适合一些。

……但是那样的话就超出了两人协定的范围，张如晦才懒得做这么麻烦的事情。

在接下来的时间里，张如晦就看着池夜来将她知道的武功进行粗略的说明和演练，随后一一指导她如何具体针对每一招使出“百川异源皆归于海”的剑术来。当然，这次张如晦还又打了个比方，并继续用《南华经》中的道理来进行讲解。

“对方是河流，自己是大海，所以对方无论怎么流都会流到海里去这个说法其实有个前提，那就是双方都是水。”张如晦看着池夜来朝自己一剑刺来，脚下轻轻一转就转到了对方侧面，反而一剑逼住了池夜来，“通常情况下，比武时比的都是单纯的破招，针对对方身上的弱点进行攻击。这就好比是鲧禹治水，无论是‘堵’是‘疏’都是以土克水的办法。

“而我要说的则是另一种思路。对方是水，你就变成水；对方是火，你就变成火。两人使的劲一样，你却占据力道的优势，最后怎么打都是你赢。这个道理在《人间世》这一篇里面有记载，就叫做‘是以火救火，以水救水，名之曰益多’这么干非但不但不能制止我们，反而会助长我们的势。”

破招与化劲两者在对敌时并无什么高下之分，只是层次不同。这就好比是数算里面的加减乘除，虽说乘除略难于加减，可是谁能说自己只会乘除不会加减就能行的么？两者之间缺一不可。但是张如晦科班出身，对于这样的道理驾轻就熟；池夜来虽然识得的武道高手繁多，却难成体系，对她的教导也是东一榔头西一棒槌。以致于池夜来零零碎碎装了一肚