抱天揽月传第四百一十八章 将在外君命有所不受(1/2)

龙泽梅朵的三面六臂法相大有来历。

天穹高原上的部落称之为光明天母，又被称为阳炎之女神，也被称为战神，天赋大神通自在之法。

传闻此神祗由光明和黑暗结合而生，半佛半修罗，常行日前，日不见彼，彼能见日，无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚......天穹各部尊其为战神，坚信此神祗能带来武运，战无不胜，在天穹高原上甚至比九宫圣人还受尊崇。

所谓战神未必就一定是最能打的，领兵为帅攻无不取战无不胜，也可以称作战神。而凡善用兵者，多有几个特征：爱兵如子，攻居前，退断后，则兵将无不用命听令。这龙泽梅朵显然就是这么个狠角色。

言而总之，虺文的意思就是这个龙泽梅朵是天穹高原上的重要人物，威望甚至能媲美九宫山人。言外之音却似有规劝陈醉在龙泽梅朵身上打开经略天穹高原的突破口之意。他被困九江阵中两千余载，怎么可能晓得这天穹高原上的局势，所以话是从他口中出，意思却是陈师道的意思。

陈醉昨夜所见，玉虚部的苍穹魔兵着实不凡，不但具有令行即止的强大执行力，更兼具了多兵种协从配合互补短长之优势。能把那些妖魔鬼怪训练到那种程度，龙泽梅朵战神之名的确不是虚传的。

尽管是被动情况下被陈师道计算，不得不登上天穹高原的，不过陈醉已经接受了这个结果。既来之则安之，一想到无忧仙宫就在天穹高原上某座雪山中，此行有很大机会寻回母亲聂锦儿，陈醉心中对陈师道的反感便减了几分。

婵儿救回了霍思过回了天界神国，很大程度上也是南陈高祖皇帝送的人情。这么一细算起来与陈师道之间的仇隙，值得耿耿于怀之处其实已经不多。

落日城那边赵致得到了郦凤竹的支持，老宰辅有心无力，其余朝臣又不成气候，世家门阀在西赵朝堂上的比重越来越大，当前的局势下，没有宁怀古主持大局，指着那些草根儿出身的年轻人，所谓鼎力革新的大计根本推行不动。

赵致本心是怎么想的，陈醉大约能吃准，她心中最放不下的有二，第一是儿子建康，第二则是赵氏祖宗传给她的大赵江山。郦凤竹作为神国在人间的代言人，代表了天道正统，五凤池一脉在赵俸侾面前有极大话语权，无论从哪个角度看，能得到她的支持，对于赵致来说意义十分重大。

陈醉为了赵致，不愿也不忍此时与郦凤竹反目决裂。与其回西赵跟郦凤竹在朝堂上尔虞我诈斗智斗勇，倒不如趁此机会留在天穹高原上寻找母亲。

除此之外，还有两个重要原因让陈醉决心留下来。

第一便是陈师道在整件事中表现出来的强大力量。

这力量指的是修为境界，也包括他深不可测的智慧和掌控力。

南陈高祖的目标是整个中州大陆，他的敌人除了天界神国，还有中州大陆周边的这些法界异族。中州境内有天界神国，有泓又大天师执掌的天师堂残余力量，还有陈醉依托夜魔城和纳兰西京建立起的炼锋城势力，而就是在这么复杂的局面下，他硬是从无到有，引领南陈取得了虎视天下的绝对主动权。

扪心自问，陈醉就算多了领先时代数千载的见闻储备也未必能做的比陈师道更好。

第二个原因则是费解。

费仲达和费解父子都是一时人杰的人物，尤其是对费解，陈醉一直都很欣赏。无论是能力，抱负，胸襟，阿解都堪称当代青年一代当中的翘楚人物。而陈醉骨子里其实一直是个惫懒之人，费解的加入，帮他分担了许多俗务，同时也给陈醉的这个年轻团队带来了方向感。

抛开陈师道的因素，陈醉对费解一直以来的目标是持欣赏态度的。

尽管费解小动作很多，但陈醉始终对他报以宽容。原因无他，只是因为费解凭胸中一腔赤诚热血，从未将个人荣辱得失看得太重，全心为炎龙一族存亡命运奔走的劲头。

人这一生，亲情友情爱情，事事关情。

作为朋友，陈醉在与个人的人生抱负不冲突的前提下，很愿意成全费解的抱负。

......

白兰河谷，澄澈安静的白兰河缓缓流向远方，九百里后它将与天穹另外一条大河玉龙河汇合，奔腾而下成为柳江最重要的源头。河谷两边是险峻的雄山峻岭，就在河谷上方的一处凸出巨岩上矗立着一座雄伟寺庙，此地便是天穹高原上最古老的佛宗古刹——月轮寺。

菅磐峡黑袍笼罩，负手立在寺门外，对面台阶上立着数十名皮松肉懈褶皱成堆的红袍老僧，个个如临大敌。在他们身后是一座矗立数千载的古刹，历经岁月却不染沧桑，红漆如新，金顶依然绽放着神圣光辉，代表了信徒们的虔诚和狂热。

“施主登门讨要的凤尾七截剑乃是我寺祖师灯草僧传下的密宝，祖师他老人家虽不曾传下灵诀法典操纵之法，然祖师遗宝非同小可，岂能轻易交予外人。”为首的红袍僧人说道：“施主还是请回吧！”

“这位大师你此言差矣。”菅磐峡道：“那凤尾七截剑乃是老夫当年在阿修罗界采凤凰七彩尾翼炼制的法器名剑，当年老夫因为有要事离开天穹，携带此剑多有不便，这才托付给老友灯草僧暂时代为保管，却不想这一去便是这么多年，近日才得脱困，专程前来取此剑，一是为物归原主，二是指望此剑能助老夫摆脱苦厄，还请大师行个方便。”

“