我是佐助第265章 小圣贤庄 （中）(1/2)

“没想到竟然在这个世界看论语，我真是醉了。”藏书楼内，拿着记载着论语的书简，佐助无奈的摇了摇头。

“用这种东西当做基础教材，真亏儒家这么多年可以坚持下来。”随意的翻看了一些论语，中庸，孟子等儒家经典典籍之后，佐助就把目光放在其他类型的书籍上了。

藏书楼里面可不只是有儒家的典籍，其他关于数学，农业，水利等方面的书籍也是应有尽有。

“这个时代的儒家才是真正的儒家，不过真没想到儒家的六艺还有这么多讲究啊。”

儒家的六艺分为两种，这点佐助是知道的，一种是指礼、乐、射、御、书、数，另外一种则是《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

但让佐助没有想到的是，礼、乐、射、御、书、数，就有很多的讲究，礼乐方面就不用多说了，这是儒家的根本。

倒是射，让佐助有些吃惊，之前佐助对于儒家的射只是用来练习弓箭，锻炼身体的手段，但在藏书楼里看到关于六艺的深解，才让佐助明白，他之前对儒家的偏见太大了。

华夏历史的风风雨雨，之所以有那么多责难，或许很很大原因，但独尊儒术绝对占据了很大一方面，正是因为这一方面，才让佐助对于儒家没有什么好感。

但在藏书楼里这些天深入了解儒家，尤其是这个时代的儒家之后，佐助终于明白这个时代儒家占据那么高的地位不是没有原因的。

六艺的射，分为五种，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪，如果掌握这五种射术，绝对会成为一个弓箭高手。

白矢是指箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。

参连是指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。

剡注是指瞄时短促，上箭即放箭而中.。

井仪则是指四矢连贯，全部命中目标。

至于襄尺，这是一种和君王一同射击时候的礼仪。

同样在御方面，也有着更详细的解释，赵高这个中车府令为什么具有那么高的权力，大概可以理解了，换做现代社会，赵高就是总统之类的司机啊。

数，并不是专指数学，实际上并不是数，而是术，如同法家的法术势三派一样，难怪韩非和李斯会来小圣贤庄学习。

不过很可惜的儒家六艺虽然很好，但根本没有几个人能够完整的学好这六艺，很简单，如果有人能够全部完成这六艺，那根本不是普通人了，而是圣人了。

也难怪后世的儒家会有人断章取义了，这根本不是普通人可以做到的。

“大部分都是关于论语的注释，果然论语在儒家，就相当于道家的道德经一样。”这个时代的儒家典籍，可不只是纯粹的典籍，同样也是武功秘籍。

就像一千个人的眼里有一千个哈姆雷特一样，也就是所谓的仁者见仁智者见智，不同的人对于论语理解是不同的，从论语学习到的东西是不一样的，就像伏念从礼中悟出了圣王剑法一样。

儒家的先贤也有很多人从论语中悟出了很多东西，其中着名的人物，就会留下着作，供后世弟子学习。

这点和道家的道德经类似，像梦蝶之遁，雪后初晴，正是庄子从道德经里悟出来的。

“我果然不适合儒家的心法啊。”在藏书楼待了数天之后，佐助终于明白了一个道理，当然也可能是因为他心里不认同儒家理念关系的原因。

儒家的心法中正平和，可以说是最好的心法了，不过儒家的心法有一个很大的问题，那就是进展缓慢，想要有所成就，基本上都的成年之后。

所以儒家很少见到少年高手，因为儒家的少年时期是打基础的时期，等到成年之后，儒家的心法就会厚积薄发，后来居上。

没看到晓梦那样的天资，在对上伏念之后，不也是不分胜负吗。

“有人挑战颜路，果然是喜欢技击之术的齐国啊。”这天正在藏书楼拿一本术当幌子，无所事事的佐助，在听到一边的儒家弟子议论之后，立即就起了好奇之心。

比试当然不在今天，像这样的挑战，是必须事先递拜帖，约好时间的，儒家作为诸子百家排列第二的门派，像这样上门挑战的事情是经常发生的。

“稷下学宫的人吗。”在打听到挑战的人是谁之后，佐助立即就明白为什么了，这是来自齐国的另一学派，曾经非常的有名，但近些年已经落寞下去了。

所谓一山不容二虎，除非一公一母，小圣贤庄，稷下学宫作为齐国两大学派，为了争夺在齐国的话语权，这些年争斗时有发生。

这个世界的稷下学宫是由名家创建的，当年的名家的创始人公孙龙更是曾经以白马非马这一学说，在孔子面前占了一些便宜。

但在公孙龙去世之后，稷下学宫因为后继无人，如今在诸子百家里面已经排列十分靠后了。

“含光剑啊。”比试在儒家的演武场进行，来了不少齐国有头有脸的人物，作为道家天宗的弟子，佐助难得的在前排混了一个位置。

于是佐助第一眼就盯上了颜路右手中的碧色剑柄，孔周三剑，是佐助最想得到的名剑，可惜目前位置只有含光面世，宵练和承影一直不知所踪。

“光明正大的使用含光剑，就不怕有人联想到你的身份吗。”孔周三剑当年是商朝天子所保存的，商朝灭亡之后，落到谁的手上，不问可知。

对于颜路的身份，佐助还是知道的，如果说之