天神圣典对中国上古神话的一些分析(1/2)

文/风之谜迹
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在下对中国神话认识浅薄,远远比不上网上的大拿们。不过既然《天神圣典》写的是世界神话,中国的上古神话(不含佛教、道教等后期神话)又是无法规避的问题,所以斗胆把昨天在网上看的一点东西说一下。

总体感觉,以华夏神话是一个线索明确、完全起源于本土的体系,受外来文化影响是有,但不太大。神话人物的“神属性”比例小,神对人类几乎没有干预,基本上是“把先祖神话化”的这么一个体系。

华夏神话的主要体系大家都知道:盘古开天辟地—女娲造人—三皇—五帝—夏朝,这个体系从时间线上还是挺完整的。

先说盘古,创世神话的编撰往往晚于其他神话,盘古也不例外。盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》,晚于伏羲和女娲的记载。

此外也有伏羲创世和女娲创世的神话版本,但是伏羲和女娲的创世故事也比以他们为主角的其他故事要晚。

所以到底谁创世不重要,重要的是别的神话先有了,故事得有个开头,所以必须得有个神来创世。那么还是尊奉盘古创世为正宗吧,毕竟伏羲和女娲还有别的工作要做。

再说女娲。受到男权意识的影响,女娲的地位有时候在“三皇”之上,有时属于三皇之一,有时在三皇之下。但是综合来看,女娲应该比三皇要早。她是母系氏族的代表,远古对女性生殖崇拜导致了她用泥土造人的传说,从逻辑上是比较合理的。

当然中国神话版本众多,有的说法是女娲氏是一个独立的氏族部落,和父系氏族的伏羲是同一时代,然后又形成了女娲和伏羲是兄妹的神话,给他们加了一个叫华胥的母亲,于是他们成为了一对并列的对偶神,一起创造了人类和人类的婚姻制度。

女娲接下来是三皇:燧人氏(发明火)、伏羲氏(发明文字等)、神农氏(发明农业和医疗),明显代表了原始社会技术发展的历程。

然后是黄帝到夏代以前出现的各种神话人物:颛顼、高辛(帝喾)、大皞、少皞(少昊)、刑天、共工、蚩尤、尧、舜、禹等,最后开启了夏朝。

然而除了盘古是100的神、女娲和伏羲约有50的神格之外,从炎黄到禹基本上都有各总资料去证明他们“真有其人”,至少是真有其部落,甚至有对应的考古遗址。

所以说,中国的神基本上是把祖先进行神化,变成的神,和外国的神(我实在不想用“西方神”这个词,因为中东和印度都属于“东方”)是有本质不同的。

外国的神和人是截然分开的,再怎么人格化的神也始终是神,和人类泾渭分明。而且他们还极大地干预人类社会(比如基督教、佛教)都会制定各种戒律,指导人的生活作息,教导人惩恶扬善,恶的下地狱,善的上天堂或极乐世界等。

中国呢,伏羲女娲黄帝什么的会跑来对你指手画脚吗?好像不会。

这么看的话,他们似乎都是些祖宗神,我可以拜你,但你也管不了我,有些逝者俱往矣的味道。

以上提到的中国神话人物基本上最早都记载于先秦的各种典籍上。问题来了,之前的记载呢?

之前的文字只有商代的甲骨文和商周的金文(钟鼎文),两者都属于刻在祭祀、占卜用具上的文字。

这些文字有没有一个字提到女娲、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹呢?似乎没有(有的同学请告诉我,只查了一天资料的我不胜感激)。tfboys之初恋爱

这个我不敢下结论,只能说一些可能性。

盘古开天地——太初混沌的说法,与希腊混沌神卡俄斯相似;盘古分开天地,和苏美尔神恩利尔分开天地相似;盘古的身体化作日月山川的神话,和巴比伦主神马杜克撕裂原初雌龙提亚马特,提亚马特身躯化作天地万物的传说相似。

昆仑山——昆仑山,原名昆仑丘,又名昆仑虚,是中国古代传说中的神山,和奥林波斯神山类似。此外,虚(=墟)是一个神奇的字,既可以表示大山,又可以表示大壑、深渊等,例如山海经中的“归虚”,传说为海中无底之谷,谓众水汇聚之处;与此相似的是,苏美尔语中的“库尔kur”既能表示大山,又能表示地下的世界。

昆仑——昆仑这个词明显是个外来词,根据对西北地区游牧民族的语言研究,它有可能一个印欧语词汇(印欧人被两河的闪族文化影响过,其中的雅利安人进入印度次大陆形成印度古文化,有可能继续向东方影响)。

根据金文中昆仑二字的写法来看,这似乎是一个与太阳,飞鸟,房子三者相联系的事物,最早对昆仑做出释义的文献是山海经。

山海经是这么解释的,昆仑,帝之下都也。意思是“天帝在人间的居所”。昆字最早的写法就是一个太阳,下面一个类似鸟的爪子的东西,这个字很容易让我们想起东夷文化中的太阳神在世间的形象--三足乌,也就是说“昆”似乎是在指太阳神,但是我们知道汉字中真正指太阳神的字是“昊”字,义为“天上之日”,后世当中也从未有用昆指太阳的用法,事实上昆与仑两个字分开后是没有任何实际的本字意义的,是一个专门为对应外来词汇的音节同时又试图表达它的含义而发明的象形文字。

有学者通过比较语言学把昆仑理解为吐火罗语中“圣天”,“天堂”的意思。昆仑山还可以叫做“祁连山”,“天山”

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