永仙第六十六章 问何时(1/2)

指尖灼痛，但苏洛没有感受到半丝气来风起。

……

修行者对于天地元气的理解，古往今来有许多种理论，为众认可的无非是那么寥寥数种。时至今日，最为修行者所接受的，是天地呼息说。

世俗中人要呼息才能生存，而修行者修行到某种程度，将可以脱离呼息的桎梏，即使是潜入深泽，一样可以生存。

即便那里没有凡人赖以呼息的空气也无关紧要，因为修行者需要的是天地元气，而天地元气无所不在，纵然是木石金铁中，也有其存在。

天地元气，绝不是一种“气”那么简单。

修行者认为，天地元气，便是天地的“呼息”。

天地是何等伟大的存在？大道便诞生于其间，并恒久存在于其彼端，等着无数修行者穿过崎岖去触摸它的足尖。

那么天地的“呼息”，又该是何等样神圣的事情？

人得到天地之“呼息”，便可以追逐天地的脚步，触摸大道的足尖，跟随着天地的韵律，寻求如天地般永恒存在的奥秘。

所以，想要修行，想要与天地同寿，就要摄取天地元气，当以天地元气为呼息，并一步步走向自身亦如天地时，则自然可与天地同寿。

与天地同寿，同乾坤恒不朽，或许是一个伪命题，却并不影响修行者们走上摄取天地元气的道路，并且真得探索到修行途径的事实。

比如修行者超越冥想四境，将要臻入摄御之境。摄御的“摄”，便是摄取天地元气入体为己用。

……

将天地元气摄入体内并且炼化为己用，是晋升摄御下境的事情。冥想第三境“养”境的修行者，当然没有这样的能力，但想要晋升第四境，于脑域中成就神魂，则必须要完成修行生涯中与天地元气的第一次亲密接触。

要感知到它，领会到它作为“天地之呼息”的运行奥秘，再随着这种运行奥秘来运转自己的精神，精神终于在自身中找到自己的魂并与之通，而成神魂。

当晋入“成”境后，修行者脑域中的不再是精神，而是神魂，当神魂得以滋长强大到某种程度，便可以化为无形的“手”，从天地之间，将感知得到的那些天地元气摄拿入体，这便是摄御下境。

摄御下境的修行者，就能以天地元气为滋养，不饮不食不呼息也不至于死去，只会缓慢损耗神魂与ròu_tǐ，直至油尽灯枯终于神魂之火熄灭。这个过程究竟会多么漫长，苏洛不知道，但他知道一定超过十六年。

因为摄御下境的月萧寒，就是陷于执狱十六年未死，如今出来后仍能生猛无比地将学宫里的传奇，成就神魂已久的只逐道强拖出传道殿！

……

苏洛当然没有摄取天地元气入体的能力，他也远没有达到可以冲击冥想第四境的时候，但他仍然想要尝试感知外界的天地元气。

为了修行神御法和气兵术。

不需要御使飞剑法宝凌虚遁空，也不必凝成气兵摧山裂岳，他只要感知到些许天地元气，当气来风起时烛火微摇，就算是成功。

雒秀秀讲得清楚，得获师承的弟子，往往都会提前修行这一法一术，不为拥有法术之威能，只为先人一步，但所有在“成”境之前开始修行神御法的人中，能够初步感知到天地元气的大约只有十分之一，唯一的那一个，一定是如她一般的天才。

雒秀秀认为苏洛是比她更天才的天才，一定也可以。

然而苏洛清楚，雒秀秀关于他更天才的判断，是基于他精神刻度的提升速度极快，而这种快速提升精神刻度是源自外力，当真正凭靠自身的天赋来修行时，他很难相信自己能比雒秀秀更天才。

但在那十分之一的行列，或许是有可能的吧？

……

依靠帝女升仙图炼化而得的神异之力滋长精神，在这种修行过程中不得不停下的间隙里尝试修行神御法，试图感知到天地元气，这种循环往复成为了苏洛全部日常。

他得到的是精神刻度逐日提升，还有双手十个指尖被烛火灼烤得微黄干硬，几乎可以拿来当一根铁钎去生生刺穿人的皮肉。

苏洛没有月萧寒那样近乎变态的仔细准备，但他有生而具备的强悍坚韧，只要他想做并且确认值得去做，他便可以做任何事情。

时光在流走，已走完苏洛来到向道学宫后的第一个月。

……

……

落日峰。

某座堂皇道殿。

空空荡荡，唯有零散摆着的一些蒲团，零零散散坐着十来人，有道人，也有道姑，都凝神敛眉，神思仿佛不在。

最上首处，坐着一位年轻修行者。他赤红道衣浓烈如火，身形颀长，坐姿笔直，显得极有气场，很明显是刻意要让自己于众人之间出众一头，他俊秀面容上双目炯炯，飞扬着张扬的神采。

他就是这样一个张扬的人。

他就这样目光在众人间逡巡，殿中人皆沉寂，甚至有人合目凝神，仿佛冥想修行去了，殿中唯有自四面高阔殿门穿入的风交汇而有声。足有约莫三刻钟，殿中才有人的声音响起。

“诸位竟无人敢置喙此事么？”

开口的是一名中年道人，身形高挑面目冷削，略显阴鸷。

但殿中无人答应他。

“呵呵。”

众人上首，终于传来回应，是笑声，笑得极清澈简单，出自最上首的年轻道人。他扫了扫赤红道衣如火的大袖，脸上是与笑声相配无间的笑容，但这笑容很古怪，