九丘之永生第十章：恶灵之龙(1/2)

数以万计的尸体已经与山体分泌出的一种石乳连成一体，半透明状的尸体保存得栩栩如生。

只是过去无尽岁月，尸体内的矿物质一同被封进了石体之中，整个岩石层散发着绿油油的光芒，看起来更是万分可怖。

如此骇人听闻的场景让我脑中一片空白，就连耳畔呼啸的风声都屏蔽了。

由于担心自己会被风灌倒摔下悬崖，就找了一个稍微有些避风的角落坐了下来。

过去良久方才回过神来，将整件事的来龙去脉仔细的回想了一遍。却突然想起在掉进地下昏迷之前，最后一幕看见一面山体塌出的一面石碑，碑上刻着一个“甲”字。

结合眼前的成堆的尸体，不由让人料想到有关古时“六十还甲”之奇闻。

相传秦始皇下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十以后还不放心，认为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛政，又下一道圣旨:“六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。”

直弄得古今断钩，学问毁废，天下再没能人，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。

这种陋习一直在偏远之地延续，在唐宋还有所留存。

一是因当时生产力十分落后，很多人压根吃不饱。二是年纪大的失去了生产能力就变成了吃白饭的。于是为了节俭粮食，六十还甲子便演变成了盛极一时的瓦罐坟。

在唐时有人写书，介绍当时的社会风俗，里面就提到在云南的某些地方流传一种瓦罐坟。

当父母年满六十以后，子女就会把父母背到山上，然后在山上挖一个类似于瓦罐的洞将父母放入其中。

孝顺一点的每天会给父母拿一碗饭来，走时在洞口加一块砖，日复一日洞口封死，里面的人就只能活活饿死。

传说到了宋代，开封府附近出现了一个怪物，经常半夜出来害人。百姓不堪其扰，宋仁宗便想找人收了这个妖怪，可惜遍寻这妖怪下落无果，便将这事交给了包拯。包拯前后忙活了半个月，终于在一瓦罐坟中找到了知道此妖下落的老人。

在老人的指导下，包拯收了那妖。上奏宋仁宗说老人家虽然不能劳动，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，希望能下旨废除瓦罐坟习俗。

宋仁宗欣然同意，于是从此便再无瓦罐坟了，当然仅限于繁华之地，至于偏僻落后的地方仍有此陋习。

不止中国，日韩亦有记载。穷人家的老年人，年纪大了就主动进山里等死，不去的会受到大家的唾弃。

这是子女与父母的一种无声协议，而这种陋习在双方半推半就之中留存了数百年之久。

至于在太平盛世时，又是另一番场景，60岁全族供养，70岁全县供养，活到100岁那可不得了，叫做人瑞！是要上报皇帝的，名门贵贾会求着上门供养。

至于这些全是因大学时认识了一个胶东的朋友，有一次聊天便聊到了这件事上。

他跟我说在胶东过去，老人到六十岁搬进活人墓里，子女半夜送饭，什么时候饭没人拿了，说明人死了，再把墓给封死。

在胶东叫什么六六坟、乞死洞，说是之前大兴水利时挖出了不少，就些吃饭喝水的瓦罐，没有什么陪葬品。

脑子中几乎一瞬间便窜出这些零碎的线索，可仔细一品又处处透着漏洞。

一是瓦罐坟多见于小坟丘，像这样高度集中的万人坟至少也得是人口密集的郡县才有，而川东深处在很久之前猛兽横行，根本就不能住人，即便有也是极少数的。

二是即便有这般陋习，大不了直接把人扔在山里，任其自生自灭便可，怎么就好巧不巧的扔在了这里？

思来想去仍然觉得此事万分蹊跷，为了求证又一次摸了过去，晃眼一看，并非全是面容苍老发须斑白的老人，男女老少各有，其中又数男子较多，也就间接推翻了之前的猜想。

只是这些人都死状都好生奇怪，面容干瘪，肌肉扭曲痉挛，如同死前被活生生抽干了鲜血一样。

事情到这里已是云诡波谲，此时贸然回过身来差点被吓个半死！

只见一丈多高的人头镶嵌在石壁之上，怒目圆睁、恶口大开之下露出獠牙，整张脸似人非人，似鬼非鬼，把我吓得后呛。

流萤在它眼窝处抱团避风，犹如两团熊熊燃烧的鬼火！更为诡异的是它的舌头竟然比脸还长，自口中探出，整个雕像更是唯妙唯俏，万分慑人。

定睛细看，却发现之前便是自它口中滑下来的，盗洞竟然与它口中相连，不由抱怨这个反人类设计也是独一份。

见这斗大的人脸只是石雕便稳了稳心神细看，这张脸莫名有些熟悉，仔细回想了一下，他娘的这脸型是按照四大天王模样而雕刻的。

民间传闻按照四大天王的样子做出来的人佣，他们那凶神恶煞的表情可以用来驱鬼！

等等！

“驱鬼！”这一瞬间似乎抓住了什么极为重要的线索，理了理思绪大觉真相明朗，颇有拨云见雾之感。

在古之时人们的劳动力十分有限，工作效率也慢，所以不会有闲情逸致将精力白白浪费，所作所为皆有独特的用意，绝不会吃饱了没事干搞些稀奇古怪的东西。

所以立在这里的石像，就有了它独特的用途。结合目前掌握的线索已经能够证明这里并非是什么瓦罐坟，而是一种另类的监狱或者屠杀场所。

若是前者我自然是不信的，一是出于最基本