长歌当宋第二百九十章民智大开的利与弊(1/2)

老先生用法家，道家，儒家三家之言来阐述愚民政策，这让叶安非常的不满。

为什么要推行愚民政策？原因显而易见就是为了维护王朝的统治！

百姓不去想解放人的天****劳动力，不去想改变这个时代，不去想如何让这个时代更公平，合理，对统治者来说当然是一件好事。

叶安烂桃似的眼睛微微眯起，盯着孙奭看了许久才缓缓开口道：“不知这是先生的问题，还是娘娘的问题？”

孙奭微微一惊，随即笑道：“这是老夫之问，也是国朝之问，你该知晓为何这么问的。”

叶安想到了之前自己对赵祯说的话，微微苦笑道：“好一个愚民之策，但先生不觉这些话吊诡吗？”

“吊诡？何来吊诡之说？”

“儒学提倡教化万民，教化天下，却一边声称“民可使之由，不可使知之”这不怪异？道家也常说“无为而治”但却说百姓不能自己去追求开智，追求智慧，这不是怪异？至于商君之言长生更是不敢苟同，人不学不明理，不明理如何为善？万民不明理则万民不善，以法而治，以法而诛，看似是好事，但实则是不教而诛的恶法，恶政！”

“那你觉得该如何？！”

孙奭突然提高了音量，眼睛放光的盯着叶安，极为期待他给出答案，这模样反倒是让叶安有些发憷。

但随即道：“长生家学不同于世，但却觉得王朝强盛非兵甲之强盛，非文人之强盛矣！应是天下百姓强盛！”

“百姓强盛则国朝如何自处？天下人人皆有想法，人人皆知大道？！岂不是乱成混沌！”

“此乃井蛙不可语海，夏虫不可语冰，曲士不可语于道！”

叶安的声音在不知不觉中也提高了几分，一种隐隐作痛和内心对双标的不满爆发出来：“这天地间是谁定的规矩？知识只有流通起来被更多的人接触才能造福百姓，《氾胜之书》《齐民要术》，乃是正经的农书，但在农人手中却如废物一般，农人有几个识字的？在读书人手中又有何用？读书人根本就不种地啊！

司农寺的劝农官有几日在农田里向百姓推广农事？还不是在几案之后摇头晃脑，满嘴之乎者也，想着如何通过锁厅试？！

农人依旧要靠自己祖祖辈辈流传下来的经验种地，与天地之威斗法？能有多少经验流传下去？能有多少的技巧流传下去？！

先生这里的书是多，可这书藏在楼中只是您自己的私物罢了！好，即便是您能把书保护周全的传承下去，躲过兵灾民祸，躲过天地之威，可如何把书中的知识和智慧传承下去？！

每日净扫又如何，书不蒙尘，书中的先贤智慧却早已蒙尘多时！只有被人学到的知识才是知识，否则便是天大的笑话！

时代变迁，沧海桑田，斗转之间百年以逝，便是这些书中的智慧得以世人，又有多少不会被时代所抛弃？有多少还能历久弥新，先生怕是比我知晓的更清楚些！”

叶安说的口渴，端起茶壶对嘴一饮而尽，长叹一声道：“先生说叶安的家学怪异，没错，叶安的家学就是如此，以杂家为学，提倡的便是民智全开，消除目不识丁之人。

因为我家先辈认为，识字的农夫一定比不识字的要更能种出好的庄稼，因为他们会思考，会琢磨，会把经验传承下去，甚至会给别人提供帮助。

同样识字的贩夫走卒会更聪明，明白更多商贾之道上的道理，抓住商机，货通南北，让货物流通起来，如此一来自己赚了大钱，也能让国朝繁荣起来，商贾繁荣了，国朝也就繁荣，国朝繁荣税收岂不就更多了？

有人说天下财富皆有定数，不在农，便在商，商贾无有生产而农人辛劳却被榨取，岂知商贾的辛劳同样不弱于农？

额…………跑题了，但意思很清楚，农人有知识可以提高粮食产量，商贾有知识可以赚更多的钱，可以帮国家流通货物，甚至可以从外朝赚钱贴补国家，这些都需要文化的引到，都需要对百姓进行教化。

教化的不光是儒学上的礼法，不光是仁义礼智信这些做人的道德，还有智慧，读书人自己感悟出来的智慧，读书人运用智慧实践出来的经验！这些才是富国强兵的所在，才是改变国力的所在！”

随着叶安的话，斗大的汗珠从孙奭的额头滴落，作为传统的儒家学者，他没想过这些，即便是想过要教化万民，可也没想过让所有人都开智，让所有人都明理。

但叶安的话却是从另一方面给他带来冲击和震撼，他可以幻想那个时代，幻想人人都读书，人人都明理的时代。

若是农人都懂得《齐民要术》会如何？若是商贾都看过《货殖列传》会如何？

孙奭不敢往下去想，但他心中同样浮出了一个巨大的疑问：“以你说说，天下岂不大乱？朝廷还如何去管理，商贾，百姓都聪明了，开智了，想要反对朝廷一些不合时宜之策又该如何？”

果然回到了原点，孙奭以及所有的士大夫和统治阶级的想法都是一样的，他们担心自己的统治被动摇，因为在传统儒学中一直认为百姓不需要有过多的想法。

只要有忠孝礼智信就够了，剩下来的事情就交给士大夫和统治者去管理和安排，让你种粮食你就种粮食，让你做买卖你就做买卖，让你服兵役就去服兵役，一切听从上层的安排便好。

叶安笑了笑：“先生说的是，天下之人若皆开民智，那便会生出各