隋末之万钧之势第五百四十一 章 坟头上讲道理(2/2)

有被驯化的野马才能为大宁所用，拉车，耕地，训练后当坐骑等等。没有被驯化的野马，眼下还看不到有什么用处。

皇上的态度让魏征有些琢磨不透，看皇上的意思，好像并没有将所有野马都驯化成“人类伙伴”的意思。

亦如皇上对待佛门和道门的态度一样，有约束，但也有放纵，既不亲近，也不疏远，一直保持着一种若即若离的关系。

很显然，皇上一定是在谋划着什么……

三天之后，颜师古从大牢被放了出来，登上了一辆特制的马车。

所谓特制，是因为马车从外边看上去和普通马车没有什么区别，但是里边却是一个木质的囚笼，坐在里边就像坐囚车差不多。

过度热情的群众，将手中的菜叶也鸡蛋，一股脑全都丢了过来，砸得车厢邦邦响。

负责守卫颜师古的护卫，竭尽所能维持着现场的秩序。

群众太热情了，“问候”颜师古全家祖宗十八代的声音不绝于耳，有特别激动的，哭着喊着要留下颜师古，“不舍得”他离开。

颜师古感觉心里“暖暖的”，因为体内过热，颜师古的天灵盖上头都要喷出火焰来了……

就这样出了长安城，颜师古的耳朵里才清静下来。

颜师古见到了自己的二弟和三弟，直到这个时候他才知道，老父亲已经提前一步去追赶圣驾了，准备亲向皇上为他求情。

这一次因为颜师古，被牵连进来的人多达数百位。

其实这么说有些不公平，因为这些所谓被牵连的人，就算没有颜师古，一旦东窗事发，他们一样逃不过掉脑袋。准确的说，颜师古才是受牵连的才对。

可谁让颜师古名声大呢！

不管颜师古愿意不愿意，人们下意识中就会将他当成是主犯。

如今主犯没事，从犯反而死的死，流放的流放。

大家当然不服气，再加上有些人急于与颜师古划清界限，在背后暗中推波助澜。

不仅颜师古的父亲，叔叔，兄弟们被人攻讦，就连已经故去的颜之推也被人泼了一盆脏水。

这两天坊间就有传言，颜之推曾历经梁，西魏，北齐，北周，隋五朝，三次被俘，四次为亡国之人。

有人做了一首诗，讽刺颜之推。

“五朝十帝尽fēng_liú，江陵长安两醉游，唯有一篇观生赋，江南江北为君愁。”

如此“治学则为名儒，许国则为忠臣”，这不是给自己脸上贴金吗？

这到底是不是颜家给自己脸上贴金呢？

要从两个角度去看，从正面的角度去看，生逢乱世，非颜家之所愿，可以说，这不是颜之推的错，这是那个时代的悲哀。亡国丧家之痛，是一个时代的缩影。颜之推在文化传承方面，是有大功劳的，这无可辩驳。

但值得警惕的地方在于，儒家大力推崇颜之推，是有目的的。

目的是什么？

目的是，为他们这样的一群人选择“良禽择木而栖”的行为进行辩护，总之错的都不是他们，他们不是变节，他们已经尽力了。

从江南走到江北，从一君，便忧一君，用泪水祭奠旧主，再用新颜侍奉新君。

既是无奈，同时也可以称之为是儒家现在的“生存法则”。

抽掉了骨头的儒家，固然便于掌控，但这样的儒家是不可能扛大旗的。

这也正是姜万钧一直以来并不同意在大宁赋予儒学特殊地位的原因。至少在儒家没有治好软骨病，找回自己的精气神之前，现在的儒学只适合用来当成启蒙读物，和偶尔用来消磨时间。