我生活在唐朝第74章最后一哆嗦(1/2)

嘱咐过小姐姐们之后，李南片刻不敢停留，带着一帮人就到了大慈寺。

他这次带来的人不少，东西也不少，要做的事情更多。

李南知道，像女团这种舞蹈，效果一大半都在的各种道具和特效上面的，所以场地设计和各种道具的制作就显得尤为重要。

这次不比醴陵和巴中等地，观众都是小地方的士子和豪族，这里可是成都府，来的都是吃过见过的主，这要是搞砸了，之前那一路的辛苦就白演了。

李南看着大慈寺巨大的牌匾，脑中反复构思着这次的整个过程和需要的效果。

在这个街上都不让摆摊叫卖，不是大户人家门口都不能临街的时代，商业和娱乐业远不是后世古装电视剧想的那样。

上酒楼叫妹纸在一边唱小曲，泡茶楼去听先栈打尖让小二切两斤熟牛肉一斤烧刀子，然后再跟对面桌的江湖豪客大眼瞪小眼，酒幌飘动，一道雪亮后生死立判。

以上这些后世古装剧常见的桥段，在唐朝都不可能实现。

唐朝人很任死理，说什么是什么。说酒楼就是酒楼，说茶楼就是茶楼，说客栈就是客栈。酒楼不能住宿，没有唱曲的小姐姐，茶楼只有茶博士倒茶，没有留着山羊胡清瘦栈也不卖饭，只提供住宿。

只有一个地方，又能吃又能喝又能听曲还可以住宿——那就是红灯区，最为著名的就是长安的平康坊。

当然，除了平康坊这类地方以外，也不是没有正经人去的娱乐场所，也就是每个城市的寺庙还有附近的空地了，哪里就是古代的娱乐场和小型交易市场，不然庙会这个词怎么来的？就是因为寺庙最开始就承担了民众娱乐中心的功能。

根据《洛阳伽蓝记》的记载，北魏时期甚至更早的佛寺常演百戏，吸引民众过来看，顺便发展信徒，到了更加安定富足的唐初，佛寺作为游乐场的作用的就更加突出了。

大慈寺在成都城东，虽然还不是约定的百戏开演的时刻，今日只是平常的一天，此时就有不少街头艺人还有游客了，艺人各展绝技，游客也不吝啬叫好与打赏，看着十分热闹。

这边十分热闹，有杂技、幻术和武术表演，也有说书的，现在叫“俗讲”，而佛寺为了聚集人气顺便挣一些场地费，还大方的开设不少偏殿当做戏园子，派僧人出来维护。

佛教进入中土几百年来，佛寺已经是深受百姓喜欢的民间娱乐场所了，类似晚清民国时候的北京天桥。

而女团的表演场所，自然就定在了成都最大的大慈寺中，因为观云僧和女团的关系，大慈寺特意提供了一间最大的偏殿，以供女团使用，而且还担心李南这边人手不够，所以一向只有僧人的大慈寺，也从下面的尼庵里调来了不少沙弥尼过来帮忙，这算是极为看重了。

看重是看重，但是当李南等人想要拜见蜀中佛教大佬的时候，确是吃了个闭门羹。

“机缘未至。”这是李南来到成都的第二天，观云僧带着沙弥尼拜访千奇禅师时，对方所说的话。

观云僧一头雾水，李南却是懂了。

如果这场天女舞跳得好，能够为佛门增光，他们将不吝啬一个名僧的位置和几十份度牒，如果没有起到佛门大秀，狠狠地为佛门在士族当中刷好感度，那么万事皆休。

这是一场再正常不过的融资，前提就是自己几日后的故事要讲得好，报告会要开得好。李南看着古寺宏伟的建筑和佛像上闪光的金箔，有些促狭地想到。

大慈寺对于这次表演很看重，专门拍了一名和尚带着一众小沙弥过来对接，言语恭敬，凡李南所要求，无有不从。李南自己也清楚，蜀中佛门虽然给足一切的便利条件，但是在表演成功之前，大佬们是绝对不会跟他们见面并且承认沙弥尼的身份和观云僧的事迹的。

等到天女一舞动成都的时候，才是机缘到了的时候。

李南看着高大的偏殿，指挥着李府的家仆和僧人们，乒乒乓乓开始弄了起来。

这一弄，就花费足足两天。

等到胡钉铰带着足足六辆马车的东西驶入大慈寺中之后，那些住在李府的女团中人，这才陆续前往大慈寺。

小姐姐们是当天下午的时候来到大慈寺的，之前她们都是在李家的客房院落里排练，带着乐师和他们的乐器，虽然寺院并无女眷居所，但是她们进入偏殿之后除了上厕所，几乎就再也没有出来过。

食物和清水是沙弥尼们送进去的，困了就在舞台的地板上迷瞪一会儿，小姐姐们拿出了最拼命的态度来排练这场关乎她们未来命运的舞蹈。

期间李南就出来一次，此时已经是六天的上午，李府的仆人又送来的满满三马车的东西。

“终于——”看着李府仆人送来的东西，李南这才有种得救了的感觉，总算在表演之前把这些赶制出来了。

“见过郎君。”跟在李府三辆马车之后，还有一辆牛车，车中随即走下一人，对着李南盈盈下拜，口称郎君。

“云娘子何须多礼，快快随南进殿去。”着急的李南差点一把拉着云纨嘉进殿，看得李家的下仆目瞪口呆。

当晚，偏殿的灯火通明，第七天的早上，偏殿的门打开了，李南和云纨嘉一脸疲惫地走了出来，一起坐车回到李府。

李南一脸疲惫地回到了李府，睡了2个时辰之后就起来了，又从新换上了一套新衣服，头戴幞头，足蹬丝履，腰系丝绦，身佩美玉，宝剑在腰间，