俗黛第十六章 游说赵兼济(2/2)

才被买出来。就发生一争家产的事，难道说，此事背后也有林黛玉的影子？这也太骇人了吧？不太可能！

是不是背后受了谁的指使？他心里疑虑重重。但神色却淡淡的。

宝儿此时有些不耐烦，他扭着身子：“父亲，出去玩，出去玩！”

赵兼济忙拍着宝儿的后背。“宝儿，别闹。一会父亲领你出门玩耍。”

宝儿还闹个不停。赵兼济把宝儿递给了高夫人。宝儿大哭起来。高夫人有些不满，心说一个奴才而已，三言二语打发了就是了，至于和他聊这么长时间。她不满地抱着宝儿离开了。这时林福已开始述说黛玉话。

黛玉说：‘赵伯伯，从我家发生的夺产一事，沸沸扬扬，满城皆知。大人可从国家安宁，家族兴旺，死者安心，遗孤成长几个角度，从官府出面，邀齐一些官员，制定一项保护遗孤的地方法规。今后，凡父母去世，或父死母弱者，皆可照此办理。

即。父母所留财产的一半，由二江总督府委派官员，和遗孤本人一起，把钱存入银庄。直至男满十八，女满十六岁，才可由本人签字取出银两。其他人在此期间，即使有本人的签字，也不能从银庄取出这些银两。而另一半家财，可以由遗孤支配。’

赵兼济听着黛玉的计划，突然心里一动。

(备注：关于建这方面制度的事，我查了一下，古代其实也有各种保护弱势群体的措施，如〈〈周礼〉〉就记载了六种“保息”之法：“一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。针对不同人群进行保护。又比如说宋代。建立了体系化的国家福利，覆盖面极广，救济的对象涵盖了孤寡老人、残疾人、乞丐、弃婴、孤儿、贫困人口等所有无法自立的群体，提供的福利覆盖了国民“生有所育、老有所养、病有所医、死有所葬”等层面，可谓“从摇篮到坟墓”均有国家救济。《宋史》说“宋之为治，一本于仁厚。凡赈贫恤患之意，视前代尤为切至”因为中国古代就有这种思想和措施，所以孤儿父母早亡，或父丧母弱，而建立一个相应的地方制度，不算什么不可能的事情。我还查到,现代也个相似的案例,父母双亡,留下的财产引起舅舅和叔叔的争斗.最后也是由法院介入,采取互相牵制的方法保护遗孤.即叔叔家掌握存折,但却不能使用.孩子养在舅舅家,但舅舅每月要把孩子费用详细列成清单,去叔叔家去取.并签字确认.二人每月核实一遍存款数.到孩子长大后,再由舅舅叔叔根据帐目,算清剩余.因本案中赵兼济的孩子并无舅舅和叔叔叔,只好采取官府帮着处理的形势.下面小说会提到,赵兼济是借势而为.官府介入的并不突然.)