泥菩萨第十八章 五通神(1/2)

第十八章五通神

“应该是，这五通神，宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。”画眉道。

见二人仍有疑虑，画眉则想让侈画二人更加清晰一些便继续道：“他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。”

侈画摸了摸下巴道：“说白了，还是邪神”，仔细端详，石像有人的五官，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都能看见。虽然这些石像年岁过了很久，但是这些五官倒还是清楚可见，这不就是照着人的样子给雕刻的么，侈画数了数，石像足有五个，他们的五官看上去都相差无几，神情也如常人一般，“倒不像一些神像那般凶神恶煞。”侈画道，说罢就是一剑，向挡路的五通神神像劈去，只见还没碰到分毫，这五通神的神像便已不见踪影。

侈画双手大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上做枷鬼诀道：“茫茫酆都中，重重金刚山，灵宝无量光，洞照炎池烦，九幽诸罪魂。身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安，给我破”。

说罢，五只面貌猥琐的恶鬼便显现出来，头戴乌纱帽，身穿七品补服，其中一只鬼道：“呔，我等五神为尔等排忧解难，见了五神还敢不敬，气煞我也，给我死来”，说罢便手拿大环刀朝着侈画劈砍过去。

侈画也不含糊招架而上，余下四鬼见与侈画斗得火热纷纷上前，其中一只恶鬼“呀呀呀呀”一声便朝着侈画腰部砍去，侈画一击回挑就是一个提撩剑，却见迎面飞来一把大环刀，忙侧身闪避，侈画这一避可好正劈在身后的恶鬼身上，这倒霉鬼惨叫一声，化作石像龟裂成石头渣了。

侈画见一计得逞乘胜追击，曲下食指和中指，大指掐无名指中节，收游魂在无名指上节，存想四山火发做追鬼诀道：“功德金色光，微微开幽暗，华池流真香，莲盖随云浮，千灵重元和，常居十二楼，急宣灵宝旨，自在天堂游”，一道青色剑光，便有灵性一般追着余下四鬼不断的放暗箭，等待着致命一击，阴险异常。

剑诀乃是唤通天教主的青萍剑下界除魔，自然不是真品，而是一丝神韵，但这一丝神韵也不容小看，青萍剑天道圣人通天教主执掌。乃是与太乙拂尘、三宝玉如意共为太、玉、上三清，阐、截、人三教一体同源之象征。三十六品净世青莲之莲叶所化，三大先天功德灵宝之一。虽然青萍剑与太乙拂尘、三宝玉如意同属一脉相承，皆是由净世青莲所化。但是青萍剑的威力却远在太乙拂尘与三宝玉如意之上，是足以匹敌三大先天至宝的无上宝物。

正所谓红花白藕青荷叶，这青荷叶指的便是青萍剑，侈画与余下四鬼你来我往打的是好不火热，只见其中一只恶鬼提起一盏气死风灯，画眉喊道：“小心那是催命灯，别让他取到你的血”，画眉也是关心则乱，三人缠斗怎么会伤不到侈画。

其中提灯恶鬼狞笑，一舔刀尖上的鲜血，噗嗤往气死风灯上一吐，一颗绿色的火苗便燃了起来，催命灯油是用死尸棺底滴落下来的尸油所炼而成，灯蕊得是上吊女人所用的绳子为材料，一经点燃烧掉的是受术者的阳寿，端是阴损的可以。

催命灯因为是尸油所炼化而成的，尸油因为是人体中所得之物，所以半阴半阳，这与活人的魂是一样的，处于在阴阳之间。而阴烛的灯蕊是从上吊的绳索中所取，带有勾魂索命之效，所以只要凭人血点燃，便能燃烧人的阳寿。总之，这种东西很邪性，平常是没有人会去做这种邪物的。

侈画丝毫不惧，也是这鬼太得意放送了警惕，一剑就将提灯鬼的头颅砍了下来，提等国怒目圆睁，双目之中写满了不甘，“呱……呱……呱……”一声高一声低的乌鸦叫声在不远处的山头上徐徐传来，在这深更半夜又在这种地方端是里显得是那么的刺耳，若是胆小一点的人不免不敢前行，因为山里的夜路的确阴森恐怖。

“咦，那三只鬼哪里去了”画眉惊疑不定的道。

侈画持剑而立道：“管他呢，兵来将挡水来土掩，这里是待不得了，我们继续走。“谁？”当下侈画就是心里一惊，急忙回声喝问道。可是转身一看，身后空无一人，山路上只有树木摭挡月光形成一个个的黑影，在夜风中黑影左右摇晃。

走着走着，侈画道：“关于这五通神还有什么记载？”

画眉想了想道：“宋代汉族民间传说，五通神也称五显神，是汉族民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。其中，有一位“形如五六岁小儿，称安乐神。《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿，更加神秘兮兮的了。”

“另外嘛，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门淫人