回到过去当编剧第337章 七武士（1）(1/2)

一连三天，方言白天跟周渔出去四处游玩，至晚方回，前田祯穂这边只是服侍的妥妥帖帖，没有任何的逾越之举，更没有提出帮忙的意思，倒让方言觉得自己有点以小人之心度君子之腹了。

这天周渔亲戚来了，身子有些不适，没有外出，方言照顾了一会就被对方打发走了，估计是不想让他看到自己虚弱的一面。

好在前田祯穂给他们配了两个照顾起居的女仆，有专业人士在，方言也没什么不放心的，留下一个照顾周渔，另一个则为方言引路，参观起这栋住了好几天的别墅。

说起岛国的建筑，历史虽然没有华国悠久，但也经历了很长时间的发展和演变。

第一个就是飞鸟时代（553~44年），是岛国建筑真正成体系发展的开始，这一时期的建筑虽然现今已不存在，然所谓飞鸟样式的建筑却有留存，即世界上现存最古老的木构建筑——法隆寺。

接下来的平安时代是岛国建筑史上最具特色的时期之一，在8世纪后期至12世纪的四个世纪中，岛国建筑的发展经历了一个重要的演变时期。

到了奈良时代（645~80），这是岛国古典建筑的黄金时期，这一时期佛教寺院建筑尤其兴盛，其建筑奠定了岛国所谓和式建筑体系的基础，并且这一时期的寺院木构建筑拥有相当数量留存至今。

总而言之，岛国文化深受华国文化影响，建筑的形式亦不例外，尤其是中世纪的岛国建筑。其可分为三大样式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。

而其中所谓的唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式，而宋元文化中又以禅宗对岛国的中世文化影响最大故唐式建筑又称禅宗式建筑。

此时华国文化的传入不但丰富了岛国的宗教文化，更使岛国的建筑文化迈入一个新纪元，也使岛国的各种艺术表现不论是建筑，庭园，传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创造了一个寂静且充满冥想的空间，使人心更加的清澈，单纯。

在别墅周遭走了一遍，方言对这栋豪华的别墅有了些许了解，心想着自己回去是不是也该买一套当婚房了，不过这事他觉得还是问过周渔再做决定不迟，毕竟婚房是两个人的事，应该征询一下对方的意见。

回到门口，方言脱去鞋子才进了门，在这里，一般建筑物的正式进出口都被称为「玄关」。

在访问传统民宅时，客人先在稍带庄严感的「玄关」前止步并告知来意，然后拉开拉门，进入被称为「三和土」的平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后，客人这时才脱去鞋子，走上高一台阶的板地（岛国语称「式台」），并被带引进入里面的房间。

「玄关」是区隔内部与外部的空间，同时，对于习惯于进门脱鞋的岛国人来说，这也是一个必不可少的空间。

如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄关」，虽然那已是一种简化了的「玄关」。

「玄关」原是佛教用语，指的是禅宗寺庙的入口处，但是，据说这一词又有严格的禅道入门的含义，修行的僧侣们非常注重「玄关」，将其视作为是修道的第一步。

到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空间，并将其称为「玄关」。后来，一些富商的住宅中也开始建造「玄关」，渐渐地，「玄关」便普及到了一般民居。

在现代，「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家内」与「家外」的界地，「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」，因此，人们多用花或其它饰物来装点「玄关」。

由于这是一个重要的空间，所以，规矩也较多。

例如，在访问他人家庭的时候，须在住宅外面脱去大衣和帽子，整衣后再进入「玄关」；参加葬礼回来，要在身上撒些用以洁身的盐，拂去污秽后再进入「玄关」；脱鞋也讲究礼节和规矩，脱下的鞋要鞋尖对齐并朝向门口，同时，鞋子须摆放在稍微靠近边上，不能放在中央。

了解到这些知识的时候，方言只觉得岛国人真的很能折腾，不过他在这里的时候，前田祯穂倒是没有拿这些规矩来限制他，反而随他心意，倒是颇为知趣。

进了客厅，方言发现前田祯穂正一脸严肃的品茶，很有几分宗师的气度，他知道对方这是在进行茶道的演练。

岛国茶道是在岛国一种仪式化的、为客人奉茶之事，原称为“茶汤”。

岛国茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。

茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在岛国的煎茶道、弯弯地区的泡茶道都来源于华国潮州的工夫茶，如今的岛国茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。

现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。

茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。