穿越之准提洪荒奋斗史第130章 两教定计破劫难(1/3)

西天娑婆净土，大雷音寺内。

“此间事情已了。”释迦牟尼见佛门大众回返西天净土,点了点头。

“如此看来,冥河绝非只是逍遥手下。否则我教门下这般悉数出动,摆出围攻冥河之势,他竟然冒着暴露位置的风险出手救走冥河，这可不符合他的一贯做法。”准提思索着，缓缓说道。

“逍遥此人，心胸狭窄，秉性阴沉,素来唯己身独尊，如此的确一反常态。”接引也同意准提的推断。

然而正思索间,外面童子来报说是文殊、普贤、观世音、大势至在外面求见。

接引让他们进来后，四人将此次狮驼岭一行前后原原本本地汇报出来,随后领命退下。

片刻之后，释迦牟尼叹了一声：“两位也看见了吧，这是要把我们放在火上烤呢！”

准提一一数算着：“青牛、金角、银角是老子坐骑、牛魔王是通天坐骑、九灵元圣是玉清门下太乙的坐骑，白鹿是南极坐骑，三力大仙是阐教云中子的记名弟子，虬首仙四人重归通天门下，奎木狼既是天庭中人，也是截教门徒，甚至还有弥勒手下的童子……”

“不错，我们若是贸然派人去诛杀这些人，不仅大违佛门慈悲之意，也会与各方势力结下因果，尤其是三清门下。” 接引道。

准提赞同道：“师兄所言极是，因果易结不易解。稍有不慎，便会牵连出更多修士，如滚雪球，最终成了宿业纠缠，甚至会牵扯圣人进来。当年封神之战是如何出现的，阐截两教不得不做过一场，又是为何？”

“若是有一人坐骑被击杀，坐骑主人不来复仇，岂不是令门下齿冷？他若来复仇，便是成了因果纠缠。此次玄奘西游取经，可不能被助长为量劫。”

“而且人间道门对我教不满，也是实情。”释迦牟尼对人间传教一事较为关注，便将他过去所见说了出来，“道门中人飞升至地仙界、天庭与各教圣人道场，那么这种不满情绪就会被带入其中，日积月累，代代传染，本就是一件值得担忧的事情。如果被这些妖王推波助澜，人为增加因果，佛道两门迟早会像昔年阐截两教一样，要完杀劫。”

“玄奘西天取经，本就是一件牵动中土佛道两门的事情。玄奘未遇孙悟空之前，可是受过不少人间道门的为难，他们自己不亲自出手，而是借助道门在凡俗的势力干扰他。直到玄奘出了大唐国界，过了五行山，这才安生下来。”

观世音菩萨虽然是接引肋侍，却被准提借来主管玄奘一事。平日菩萨常常来向准提汇报玄奘近况，所以他了解得很清楚。

“这也是我派大势至去，却没有让他开杀戒的原因。”接引轻叹一声，“不论他们是自愿、被蛊惑还是受血神子控制，我们都必须小心应对，不能再刺激各方门派势力，让这迟数激化为量劫，又需要让玄奘四人安然度过此地。”

“太乙真人、南极仙翁，他们现在已经是东极青华大帝和南极长生大帝，位列六御，是元始道兄极为器重的弟子，他们若是被血神子附体，那阐教的其他门徒就危险了……同理，其余那几位妖王也要小心应对。”准提颔首道，“所以说，若是请各家主人来收服坐骑、弟子，就怕血神子附体……难呐。”

“唔，事情还是要一桩桩地解决。”释迦牟尼道，“狮驼岭三妖名义上是东道主，又自称截教弟子，隐然群妖之首，突破口当在此处，不知两位老师有何看法？”

“多宝。”接引言简意赅。

准提眼前一亮：“师兄高见，就是他了！”

多宝道人是截教首徒，超脱大罗已久。当年万仙阵中，他被诛仙剑气绞碎肉身，眼看就要形神俱灭时，准提出手护住了他的残存元神，救了回来。后以八德池水滋养神魂，将其残神补完。

多宝的元神先是被莲花护住，又经八德池水滋养，沾染上了佛门气息，如果重新修行的话，自然是要修行佛门*，就如同那三千截教同门一般。然而多宝本人对截教情意甚坚，坚持要重入碧游门下，修习上清大道。

昔年文殊等人，不过是身体里沾染了佛法气息就被迫投入佛门，才可继续修行。更遑论修行人根本的元神所在？一旦元神沾染了佛法气息，即便是转世投胎，根骨也会只适合修习佛法，又如何能再入道门？况且准提将他救下，本就是如同再造之恩，为偿因果，他也得在西方修行才是。

好在多宝此人亦是天纵奇才，苦思数日后，竟然被他想出了一个两全其美之策——将自己元神一分为二，那点向道执念包裹住最根本的神识烙迂归道门，剩下大半元神留在佛门，这样他既能重入碧游门下，又可报答西方二圣修复元神之恩。

西方二圣感多宝情深真挚，便专门传授他斩愿心化身之法，使他向道执念与报恩执念能够进一步分开，又为他请来元始、通天两位圣人相助。元始以三光神水护住多宝元神，通天用重炼的青萍剑小心翼翼地将多宝根本神识烙印并向道执念截割下来，再用碧游秘术为他重塑仙体肉身、用三光神水为他修复元神。

自此，多宝一分为二，一部分在通天门下继续担任截教首徒、多宝道人；另一部分沾染佛门气息的执念元神也被八德池水再度滋养完全，修习三乘妙法，蒙释尊以《法华经》点化，行大乘菩萨道，成就佛陀果位，号多宝如来，又开辟净土，名曰宝净。

这位多宝如来与截教多宝道人本就同出一源，