天机破之贺兰王都第149章 魄魂岛之山丘(1/2)

孙小羽和黄均同时叫出了日月同辉这四个字让杜凡和陈少生有些摸不到头脑了，更不用提到王晓芳了。

陈少生看了看黄均和孙小羽道：“慢着！这日月同辉可是武侠玩意哦！你们也当真？”

杜凡也在一旁凑合说道：“就是。就是。什么日月什么同辉我看这太阳和月亮八成就是朱元璋搞出了鬼难不成还真和武侠的一样有个明教？以我的看法啊我们在细细检查一边看看能不能升官发财。”

黄均摇摇手道：“哎！这历史上确实有明教之说而且也非是在提的在元末之时兴起。明教，英语e。又作末尼教、牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼haeuiani**，又称为祆教），及基督教、佛教思想而成立之宗教。

摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。”

陈少生嘴角便滋出一个“切”字道：“看来我们是误打误撞到了什么魔教的那个教主的坟地了。”

孙小羽反驳道：“这次你又说错了。明教不是什么魔教当然魔道本就是并存的，这世界上有道教就有魔教。其实所谓的正道魔道在古代都是政治斗争和夺去天下斗争的借口，前段时间我在复旦大学听了一堂陆教授的课就是说的明教。 明教在宋元时期进一步和龙朔国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了。在武侠由于金庸的武侠名着《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。浙西明教总舵的形成经过1000年的历史。最早以秘密宗教的形式出现，历史上第一个女人称帝的陈硕真起义就在浙西发生，留下神秘遗址“天子基”和“万年楼”，后被明教教主方腊利用，又在同一地方掀起更为浩大的农民起义。《水浒》上记载说：方腊在六甲灵山设置了完整的“五府六部”明教社会。明教教徒朱元璋在搁船尖下的千亩田屯兵时也是利用这里的明教组织进行活动，所以这里民间传说有朱元璋藏宝处。”

杜凡在一旁早就没有了耐心道：“你们就此打住我们现在说的是这里怎么会有日月同辉的图案可没有让你们在这里开什么关于明教的历史。我说你们能不能解释一下这里究竟葬着什么人？”

孙小羽思付了下道：“鸾为雄凤为雌。按照风水所言此地所葬之人应该是有王者风却没有王者之命者，历史传闻朱元璋曾凿穿船底将小明王韩林儿淹死。我看并非如此如果我没有猜错的话这里葬的应该就是小明王韩林儿和他夫人还有众多韩林儿的子女。”

杜凡又问道：“可是这里没有一具棺椁那是怎么一回事？”

孙小羽也无法猜透里面的玄机摇了下头告诉大家现在的问题是要立即离开这里而不是要找到棺椁，看来这里确实是平民阵的出口。说着便带头朝前方而去，一路而去确实没有找到什么棺椁明器过了约有一个多小时的时间大家才应约的看到前方有一丝丝的寒光，那亮光不同深海明珠所发出的更像是月光看到这缕月光大家才知道他们已经离开了这个庞大的地下宫殿。

大家从山洞中走出来一缕月光就洒将在大家的身上就如同为大家披上了一层薄薄的白纱，不远处的浪涛声随着微微的清风传来此时大家已经意识到他们到了魄魂岛了，孙小羽等人朝四处看了一下发现自己身处在一座小山丘上而这座小山丘有些古怪中间居然有一条羊肠小道就像是被刀劈斧砍出来的一样硬生生的从山丘的中间劈出了一条山路。

黄均站在崖边朝下看去虽然不高但是那狭小的道路如同盘蛇白腹一般蜿蜒曲折，道路窄的就只能一人通过看着如此险地不由也是暗暗称奇嘴里咋咋了两声道：“虽然不高但是也属于险要地形。”

孙小羽朝身后眺望了一下似乎看到不远处有一排建筑