天机破之贺兰王都第4章 盗墓四族(1/2)

从古到今盗墓就是三百六十行外七十二行的行首，一个个传说中的古国王都；一座座将相候王的墓穴都逃不过经验老道的盗墓贼眼睛。传闻盗墓行当中以搬山卸岭；发丘摸金四派为发源而后的个个流派中都带着这四派的迹象，虽然传说中的四派已经无法寻根考证但是孙小羽口中的寻风遁水；觅穴勘林；分土辩泽；闻声观山四个流派和传说中搬山卸岭；发丘摸金倒是有几份相似之处。

寻风遁水流派有寻风和遁水两种绝技，这两种绝技是按照风水玄术之法寻找陆地上或水下的古代墓穴与宝藏的古术奇法，和传说中的摸金校尉寻墓的分金定穴之术颇为相像。一处好风水的地方都会用上一句话“藏风聚气；匿水汇财”，而寻风遁水一派就能靠着世代口口相授的夜观星辰；昼看山川；涉山踏水；闻言测名等等的古法找到帝王将相的聚气汇财；藏风匿水的宝地。不光这样寻风遁水流派中的传人一般都是知识渊博；武艺超群的文武双全之辈，他们不但要精通天文地理；史记文韬还要掌握玄术周易；八卦奇门之法，因为盗墓是一种高风险工作所以寻风遁水流派的传人必须还要有精湛的武艺而这种武艺也是世世代代家族相传的。寻风遁水一派的人不光能用古法绝技找到陆地山脉中的古墓宝穴同样他们还能用秘诀之术找到藏匿在水中的宝藏，孙小羽就是寻风遁水流派的嫡传后人掌握寻风和遁水两种绝技所以才能在四川找到张献忠的水下沉银。然而说起这个流派的两种绝技说上三天三夜也不为过，看似寻风和遁水只有两种绝技但是光是寻风一技中就包涵八十一术，而遁水一计也有三十六术是一门非常高深的古法学问。

觅穴勘林从字面上来讲就是寻找洞穴勘察森林其实觅穴勘林流派的盗墓技术并非如此肤浅，所谓觅穴确实是寻找洞穴的一种技术但是这种寻找洞穴的技术不是寻找普通的洞穴而是藏匿宝藏的山洞或是古墓洞穴这种绝技看似和前者的寻风遁水派的寻风术和相似其实它们的概念完全不同，寻风是用古学玄术寻找墓穴而觅穴则是要来的科学的多，它是有仪器和工具配合寻找宝洞暗墓同时还配有入洞挖洞的工具和方法，旋风铲就是其中一种较为传神的工具。勘林之法要比觅穴之术来的复杂很像是传说中发丘派的作风不过在勘林之法中最值得一提的就是防身保命之法，勘林之法共有八部其中前七部都是要和觅穴四书配合所用，第八部就是防身保命的方法和物件，北地玄珠；定尸丹；妙心药等都出自勘林第八部之中。杜凡就是觅穴勘林流派的后人这个流派不是很讲究传人的文化修养和武学修养但是有一点是必须讲究的那就是每一个传人必须有精湛的医术，所谓的医术不是现在的西医而是古时的医法，一定要精通炼药制丹的方法所以在勘林八部的第八部中也记载了许多克制尸变和防止尸毒等丹药的制作方法。觅穴勘林之术又被盗墓行中之人称为盗墓医学。

分土辩泽流派中有三宝分土剑；鬼辩策和制泽术。所谓分土剑是分土辩泽流派世代相传下来的一样宝物是一把七尺青铜剑，打铸于何时何代都已经无法证实。这把剑不但可以克制鬼怪僵尸同时也能使得墓穴中的机关暗弩全部失效，它既削铁如泥也能插地分土是盗墓行中的神兵，但也有人说分土剑一说并不可信只是分土辩泽流派的人有着象传说中搬山道人一样破解机关的高超技艺，不过分土辩泽流派的传人大都剑法高超而且轻功了得延续至今。而制泽术其实就是绘画地图的一种方法学会此术的人能在很短的时间里将他所见的河泽山川的地形全部绘画下来不但如此也能按自己的推敲和别人的诉说将古墓和藏匿宝藏的地方丝毫不差的画出来，技术更高者能按照找到的古墓资料绘画出古墓中的大致情况和机关分布。鬼辩策又称鬼语是一种与墓中鬼怪交谈的方法其中也有破解墓中诅咒的方法这种奇术到也就只有听闻过真有其事恐怕只有黄均这个分土辩泽的后人才会知道，不过黄均确实识的很多稀奇古怪的文字和符咒。

盗墓行中流传最广的一种技巧估计就出自闻声观山一派中的闻声之技了，闻声之技中有一种教你如何乔装打扮打听消息的一种方法，这个流派一旦想打那个帝王将相墓穴注意的时候往往会派出一干人等乔装打扮成货郎；马客；过路商人等不同行当的人到他们准备下手的附近打听关于那些古墓的消息和情报，因为这种打探消息的事情不是一；两个人能办妥的事所以闻声观山一派会用上很多人打扮成不同行当去打听墓穴的情报也就这样闻声之技一种也就传开了，不过外面流传的闻声之技不过是闻声观山流派闻声之技的皮毛更深入的技巧也就只有陈家代代嫡传，当今除了陈少生恐怕没有第二人知道闻声之技究竟有多深奥。至于观山密术也是一个非常传神的盗墓古法有纸人术；入阁法；移山引流之道等十六术，术术奇妙无穷。如果说闻声之技颇像卸岭一帮的话那观山之法要比卸岭有甲要来的高明百倍。

“望”；“闻”；“问”；“切”四字用于盗墓上是再恰当不过了，而寻风遁水；觅穴勘林；分土辩泽；闻声观山四派也离不开上面的四个字有时候盗墓古法要比现在的高科技还要来的灵验。

上京外滩的一间露天咖啡吧中孙小羽和金希文面面相对的坐着边述说着寻风遁水；觅穴勘林；分土辩泽；