大明佛第三百二十三章 莫妄修(2/3)

奴隶主，形成了绝对的垄断的权力阶层，生杀予夺，作威作福。

农奴制度也罢，政教合一也罢，也许是因为雪域高原的封闭，自然资源的缺乏，还有诸多因缘的累积，这才造成如此境况。但让悟虚深深不安，疑‘惑’，甚至愤怒的是，藏传佛‘门’，在此处，竟然大大违背了佛祖的教诲，或者说违背了佛法的宗旨。

其一，佛法讲的是众生平等，可雪域高原上，藏民农奴，几乎如同猪狗牛羊，喊杀便杀，剥皮‘抽’筋，藏传佛‘门’受藏民如此虔诚供奉，却不无丝毫怜悯，熟视无睹，甚至利用佛法为这种不平等辩护和鼓吹；其二，藏传佛‘门’这些僧侣，肆意索取财物、劳役、‘女’子；其三，他们往往借双修之名，白日宣‘淫’，以法事之需，生生虐杀藏民农奴，取其热气腾腾的肠胃、心肺，血淋淋的眼珠、足筋，以为祭品。

为此，悟虚，曾经郑重地参拜入萨迦寺，和寺中一些喇嘛‘交’谈过。这些喇嘛说起来，也是振振有词。因果循环，今生做牛做马，是赎前世的罪孽。他们这些藏民农奴，献上钱财，牛羊，妻‘女’，乃是供奉我佛，以此功德，洗清前世罪孽，于来世种下无数善根。至于双修，生取活人器官，这个在上师眼里，都是无差别，毕竟空，何须着相？

最后，还反问悟虚，何须着相？悟虚默然。

佛佛说因果循环，六道轮回；佛又说，所有一切众生，皆令入无余涅盘而灭度之。佛还说，若有人以世间七宝布施，以是因缘，得福甚多。

这些喇嘛，如此说，似乎也能自圆其说。

悟虚，闷闷不乐，难道政教合一之后，这些喇嘛，便站在了农奴主的立场，不去救度世人，反而为其涂脂抹粉，甚至助纣为虐？

如果，这些藏民生来便是罪孽深重的，生来便是卑贱污秽的，生来便是微不足道的，生来便是可有可无的，那么他们被欺凌，被奴役，被虐杀之后，便真的可以洗清罪孽，含笑九泉？

如果，身为佛‘门’中人，不大慈大悲，不救苦救难，反而说此乃他们因前世罪孽应当有此下场，反而?说一切不过如梦幻泡影，都是一场空，那佛祖又为何入世传教呢？那佛法以及佛‘门’，还又何必要呢？反正，都是一场空嘛。

萨迦寺，乃是藏传佛教萨迦派的根本大寺。萨迦派，自从出了“萨迦五祖”，尤其是五祖八思巴，“被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务”之后，势力大增。到如此，近百年过去，虽然‘蒙’古大元帝国，已经风雨飘零，但八思巴尚在，是以，萨迦一派，依旧屹立不倒，至少表面上还是雪域高原最大的政教势力。

悟虚，因为手持八思巴一百零八颗金刚密因生死了义佛珠，在萨迦寺，受到隆重接待，礼遇甚恭。但悟虚没呆几日，便婉谢了殷勤挽留，离寺而去。

悟虚一个人，徒步而行。因为每到一处，周围那些藏民，见到悟虚的装束，便齐齐五体投地，跪拜不已。悟虚便避开人烟之地，朝着寂静空旷，大雪封顶的山谷走去。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。悟虚一个人，心思重重却又浑浑噩噩，耳边只传来脚下嘎吱嘎吱的踩雪声，还有那时而呼啸而过的风声，到了后面，风雪飞舞，四处好一片白茫茫，无牵挂。忽然，悟虚，双‘腿’一曲，盘坐了下来，瞬间，成了一个雪人，然后成了一座小雪山。孤僧参不透，自埋高原雪。

雪山上冷冷清清，拉萨西郊的哲蚌寺，却是‘春’意暖人。这一日，哲蚌寺的一名长老，号称哲曲法王，新纳了一名明妃。一时间，哲蚌寺长老，齐聚一堂，更有许多年轻僧侣站在四周角落，手持各式佛器，金刚杵、转经轮、木雕佛像、佛香、彩‘色’经幡，又诵起无数梵音佛唱..好似一个大y。

在堂中上首，哲曲法王，一身暗红僧袍，头戴明黄僧帽，双手结莲‘花’印，分别放在膝上，两只眼睛不时散发出‘逼’人的光芒，注视着下方那名跪拜在地，低头合掌，虔诚无比的少‘女’。

这名少‘女’，美‘艳’异常，而且最为难能可贵的是，她对于佛法颇有慧根。依照常规，哲蚌寺长老纳明妃，须得对人选详加考核，除开年轻貌美这些因素之外，还需要看备选之人，向佛之心，以及对佛法的理解领悟，普通情况，往往要考察数年之久。但这名叫央金卓玛的少‘女’子，真可谓是上苍赏赐给雪域高原的瑰宝。她，面目姣好，体态妖娆，举步若莲，对于我佛对于上师，乃至一般的喇嘛，都毕恭毕敬，虔诚无比，于诸多佛经及密手印，皆是一点即通。

阵阵梵唱中，袅袅佛香中，哲曲法王，缓缓伸出右手，虚按在前面下方那名‘女’子的额头，口中念念有词。一炷香之后，礼毕。其余众人皆散去，佛堂中便只剩下哲曲法王和那名少‘女’。

他的身形渐渐升空，依旧保持着端坐之姿态，浑身金光闪现，无喜无悲的对着这少‘女’说道，“央金卓玛，你能短短时间，通晓本教《密宗道次第广论》，可见前世乃是前百千万世，已于我佛前种下诸善根。吾今，便以无上瑜伽心法，开示于你。”

言罢，也不见其有什么动作，便见得那央金卓玛自动飘飞到其身前，张开两‘腿’，勾住其腰背，缓缓沉了下去。

..

哲曲法王，一声狮子吼，伸出粗壮的双手，按在央金卓玛的