道诚点头，表示明白。
玄奘接着说道：“佛陀为什么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的基础，离开了戒就不能成就。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份住持世间，接受信众供养，若是行止没有威仪，没有养成能够住持佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，希望比丘们能藉由戒律的规范，提升一己道德，对教团负起应负的责任，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，自然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生暗昧。因此，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”
道诚合掌道：“弟子受教。”
玄奘正要继续往下说，忽听门外传来一阵细微的声响。一瞥之下，隐约看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起身来，过去掀开门帘，果然是道信和朵耶，这对小夫妻自己好奇也就罢了，竟把道通也扶了出来。
“你们也要受具足戒吗？”玄奘的目光从他们身上扫过。
“不，不是，”看到师父身披袈裟，威仪整肃的样子，道信竟有些紧张，忙不迭地摆手，“师父，弟子只是觉得小师弟这段日子总呆在房间里，太过憋闷，所以带他出来散散心。”
“要散心的话，后院比较凉快。”玄奘平静地说。
“是，是。”道信合掌施了一礼，三个人赶紧开溜。
关上门，回到道诚面前坐下，玄奘轻叹一声，缓缓说道：“受具足戒，严格地说，要经过三师七证，可惜这里只有为师一个人……好在，戒律最重要的是内心的受持，至于外缘，倒不必太过执著。这段日子都是你的受戒期，为师先将戒律教给你，至于‘五篇七聚’之类，则需要你花费多年时间慢慢研读。”
“是，师父。”
除比丘戒外，玄奘还给道诚系统地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国流行的经论，并希望他日后为这里的僧俗界讲经说法。他告诉弟子，飒秣建国佛法之所以这么凋零，固然有很多原因，但这其中，没有真正的法师讲经说法是最重要的一条理由。
道信虽说很想陪师父再行一段，但他毕竟是个商人，为了商队的利益，就不能在这个地方耽搁太久。在其他成员的摧促下，他不得不采买货物，准备打道回府了。
“要是能既陪师父，又陪朵耶，那该有多好！”跟玄奘告别时，道信带着几分遗憾说，“人世间偏有那么多不如意事。”
玄奘叹道：“缺憾有时比圆满更美，就连菩萨还要留一丝有情在人间呢。道信，你要知道，菩萨之所以比声闻缘觉更动人，就因为他们在乎，在乎一切的有情，追求事事圆满反倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有希望的点，生生不息。”
道信点头道：“要是朵耶也知道这些道理就好了，她就像个长不大的孩子，只要自己快乐，别的什么都不管。”
玄奘笑道：“没有人不喜欢快乐，人们都追求快乐，但快乐也不是靠一些表面的形式来获得或者判定的，快乐其实来源于每个人的心底。生活中的情趣是靠心灵去体会的。去掉繁杂，我们的心会更简单，会得到更多的快乐。生命短暂，找到自己的快乐才是本质。”
“可是弟子弃道行商，实在是罪孽深重，只怕日后也很难找到真正的快乐了。”
玄奘道：“你陪着为师走了这一路，又请我做开示，便是没有弃道，何来罪孽之说？其实，在家出家，从修行的意义上说，没有胜劣高下。人有智愚，遂有净浊之分；心有善恶，遂有极乐地狱之别。在家人行善，火宅变红莲；出家人作恶，黄金变秽土。道信，你只须明白，‘息心自如如，寂灭唯常乐。’也就是了。”
道信喜道：“师父，这些道理，我可以向朵耶宣说吗？”
“当然可以，”玄奘道，“人以亲缘为爱，爱便为系缚之本；若以法缘为亲，则现无我大慈。对于你来说，朵耶既是亲缘，又是法缘。”
“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子谨记于心。”
到了正式度僧的日子，已是秋高气爽。那一天，撒马尔罕一大半的居民都赶到了劫布迦那寺，观看多年未见的度僧仪式。寺院内外幡幢飘扬，钟鼓齐鸣，人流如潮。
国王也带着他的卫队，浩浩荡荡赶来观礼。他先依佛制上殿拜佛散花，然后便在戒坛的一边坐了下来。
围观的人群静静地肃立着，等候法师的到来。
随着几声钟响，玄奘出现在众人面前，人们目不转睛地看着他——依旧是象牙般皎洁的脸，依旧是被一袭宽大僧袍包裹着的颀长的身材。民众们在那条通往戒坛的小径上洒满了鲜花，玄奘赤足从这些浸满朝露的鲜花上缓缓通过，一步步地踏上戒坛。
头一天刚刚受了具足戒的道诚，站立在师父
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