行者玄奘第十七章 为什么要记这个？(2/3)

一棵树前问道，“看这枝叶的形状倒有些像娑罗树，只是，为何叶子是红色的？”

“这就是娑罗树，”婆苏蜜多罗答道，“这地上的草便是吉祥草，与别处的原无不同，法师看到它们呈红色，是因为这里便是当年摩诃萨埵王子舍身喂鹰的地方。”

玄奘“哦”了一声，“摩诃萨埵王子舍身饲鹰”可是佛典中非常出名的一个典故，想不到竟发生在这里！

婆苏蜜多罗接着说道：“当时王子见两只鹰雏卧在路边，已经不能动弹，知道是因饥饿所致，于是就用竹子刺破皮肤，用流出的鲜血来喂鹰雏。这里的地面为王子的血渍所染，遂成斑斑红色。虽历多劫，这血色至今不变。”

玄奘感叹不已，圣地果然是圣地，一草一木都有来历。他虔诚地合十礼拜，又上前细看，却见那红色草叶上还有深色斑点，如斑斑血迹，更显得逼真。

两日后，三人来到呾叉始罗国的都城。这里土地肥沃庄稼殷盛，到处是泉流飞瀑花果繁茂，倒是个风景怡人的好地方。

“我们到竺刹尸罗那城了。”婆苏蜜多罗道。

玄奘心中一喜，脱口而出：“便是法显大师来过的地方吗？”

“法显是何人？”婆苏蜜多罗奇怪地问道，又看了看弟弟，圆觉也是满脸困惑。

玄奘忙向他兄弟二人解释：“法显是两百年前，汉地的一位高僧。他曾以花甲高龄西行，来印度求法习律，九死不悔，实为玄奘平生最敬佩的前辈。”

圆觉恍然大悟：“原来师父并不是第一个从汉地来印度求法的！只是师父怎知那位法显大师来过竺刹尸罗那？”

“是大师的著作告诉我的，”玄奘道，“大师回国后，除翻译带回的律宗典籍，还著有《佛国记》一书，讲述了他所经历过的国家和城市，其中就包括竺刹尸罗那。”

“为什么要记这个？”婆苏蜜多罗不解地问道。

玄奘道：“记下自己看到和听到的东西，可以让后世的人们都从中受益。比如我读了大师的这部著作，就明白了‘竺刹尸罗’这个城名的由来。《佛国记》云：‘竺刹尸罗者，汉言截头也。’说的是当年佛陀行菩萨道时，曾以一千颗人头施于此，此地因此而得名。”

“为什么要施一千颗人头呢？”圆觉颇为奇怪。

“这是行布施波罗蜜，”玄奘道，“很多世以前，佛陀在因地修行，为大国国王，名叫战达罗钵刺婆，人称月光国王。他生性慈悲，慷慨大方，以经天纬地之才管理国政，弘扬佛法，同时言传身教，所行布施毫无偏袒，众生凡有所需皆能满愿，因而赢得了臣民的拥护和爱戴，所辖的八万四千小国皆国泰民安。

“当时，有一个偏远小国的君王名叫毗摩羡王，对月光国王极其嫉妒，生起了强烈的嗔恼之心，久而久之便成了心腹大患。遂于全国颁布告示：若有人能以月光国王的头颅献我，我愿将半壁江山、国库财物的一半以及公主赏赐于他。于是，一个心狠手辣的婆罗门揭旨前往……”

“那个婆罗门是去暗杀月光王的吗？”圆觉问。

“不，他直接来到月光王的都城，请求见王。”玄奘回答道，“月光王传令婆罗门进觐，询问所需。婆罗门说：‘我只想要你的人头。’王郑重地回答道：‘完全可以，七日后，我会亲手将头颅献给你。’”

圆觉有些吃惊：“他就这样答应了？难道也不问问那婆罗门要他的人头干什么吗？”

玄奘道：“所谓施头，其实就是要人放下。月光王是以这个行为告诉众生，世人以为重要的东西其实并没有那么重要，包括头颅，有人要就给他好了。之所以连原因都不问，实在是他认为这不是多么重要的东西。”

圆觉点了点头，身为迦毕拭国的僧侣，在这个问题上还是不难理解的。

“但是其他人同他的想法不同。全国上下听闻这个噩耗，悲痛欲绝。一位大臣用七宝做成一个与月光王一样大的人头，欲用它来换取国王的性命，却被那婆罗门严辞拒绝。

“七天以后，王及眷属、大臣、众小国王等齐聚广场，婆罗门狡猾地说：‘你的眷属臣民太多。我怎么能得到你的头？即便得手他们也不会放过我。不如我俩单独到一片寂静的山林里去。’月光王答应了他，吩咐众人一定要发随喜之心。

“两人来到森林的一棵树下，树神见此情景，十分愤怒，心想这样的好人，为何要被砍杀？就用手拉住婆罗门的耳朵，婆罗门被拉得脖子向后转，手脚散乱、失刀在地，动弹不得。这时国王就对树神说：‘我从过去世到现在，于此树下曾用九百九十九颗头颅作布施，如今再施此头，数量就达到一千，以此，我将圆满布施波罗蜜。你不要阻拦我求取正道之心。’于是婆罗门挥刀砍下了月光王的头颅，而国王竟以双手捧着自己的头颅恭恭敬敬地献给婆罗门。霎时间，天空吉相纷呈，天人相互宣告：月光国王已成登地的大菩萨了。

“嫉恨月光王的毗摩羡王听到这个消息后，先是欣喜若狂，随后又惊惧万分，心神激荡，吐血而亡。待婆罗门把人头带回这个国家时，君王已不复存在，大臣们责怪婆罗门惹祸，欲将其捕获治罪，他只好四处逃命。”

说到这里，玄奘望着远处的城池，沉默不语。

月光王是圆满布施波罗蜜了，但他这样不问缘由地布施，客观上却起到了迁就恶事的效果，置那毗摩羡王和婆