异能人的前世今生第五卷 第五章 活着到底为了什么 3(1/2)

天力灵示：正是爱，赋予我们生命的意义和永恒的能量；正是爱，能够让我们带着我们的伟大和可悲，继续生活在喜乐之中。

在《活着，为了什么》一书中，作者以马内利以法国天才数学家、物理学家、思想家帕斯卡的《沉思录》为主轴，深入探讨了人生存的意义。在以马内利看来，帕斯卡的思想分为三个范畴——物质的范畴、精神的范畴和心灵的范畴，而帕斯卡思想以及人类历程的高峰，是在心灵的范畴即爱的范畴里。而在《贫穷的富裕》中，以马内利修女则分享了她对真正富裕的发现——施予和接受大量的爱，以及获得幸福的步骤——抛却外在的富裕，接受匮乏的生活；走出空洞的自我，以便走向他人。以马内利修女自己正是抛却物质而让生命获得全面绽放的最具说服力的证人。

以马内利修女原名玛德莲?桑刚，1908年出生在比利时首都布鲁塞尔，1928年正式宣誓成为修女。正如以马内利的名字一样，以马内利修女一生践行着“神与我们同在”的上帝的旨意，几乎将毕生精力都献给了穷苦人士。尤其是1971年在她即将退休之际，由于目睹开罗拾垃圾者的艰苦生活条件并为之震动，决定从此生活在他们中间，尽自己所能帮助他们。1993年，她以85岁的高龄被迫“退休”。回到法国后，继续为贫穷人士奔走，她的事迹开始逐渐传播开来。成为继特蕾莎修女之后，又一位具有世界影响的女性。

“天哪，活着为了什么，这个话题太沉重了，自己的事情还忙不过来呢。”或者是“修女写的，嗯，肯定是宣传宗教的，咱们平凡人不可能像她那样甘于奉献的。”

其实不是这样的。这位今年已经100岁的修女是个可亲可敬的性情中人。也是在真理和信仰的道路上苦苦思索的人，她的书既充满了爱心和慈悲心，又不乏真知烁见。

在这本书中，首先是对这个时代，现代人以及其弊病的深刻领悟。物质的富裕和空虚，不公正的制度，贫富差距。等等，这些我们大部分人从报道和自身经历中已经有所体会。难能可贵的是，修女还探讨了贫穷的根源，跨国公司扮演的不光彩角色，以及我们所持有的不道德的价值观等。

其次，对解决之道的分享。以马内利修女不是简单的批判现象，她还提供了简单易行的解决之路。就解决之路的探讨并不是简单的布道。她分享了自己在思想上的成长过程以及在开罗，苏丹和土耳其的经历。

修女的思想受帕斯卡影响至深。就是那个写 “人不过是一根芦苇，是自然界最柔弱的东西。但他是一根能思维的芦苇。”的帕斯卡，著有《思想录》。

在解决方案中，修女的见地体现了爱心，理性的思考以及感性激情的结合。“人啊！?并不是你的银行存款，你的事业成就，你的渊博学问，构成了你的价值；而是你原始特有的本性，一种做自己。做一个独一无二的人的饥渴，一种让你的智慧，你的心，你的意志能够获得全面展开，超越所有外在压力的饥渴，构成了你。”

“对他人开放，付出关怀，生命的目标将不再是拥有越来越多的资产。剥削他人以图利，而是放弃自己最虚伪做作的一面，让潜藏深处的心，这颗‘施比受更有福’的心得以涌现。”

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总结修女的见地。对个人的快乐而言，其实质在于摆脱对自我的迷恋和物质的羁绊，尊重内心对于爱，分享，信任，尊重，简单纯朴的人际关系的渴望，不断达到自我的超越。

知识不是智慧，而理性本身是有诸多局限的。比感性和理性探讨更为重要的，是我们去关注那些更为简单的，质朴的本质。不需要大道理，我们每个人都有着对于爱，分享，被尊重和认同的渴望，都希望全面绽放自己，并且帮助他人。其核心，是爱。

在那些最普通的人身上，蕴含着热量。如果我们错了，那么我们就改吧，从最小的行动开始，去关心他人，去分享，去把自己打开。

花更多的时间在培养温暖的，友爱的，分享的人际关系上吧，不再把别人当作任意榨汁的柠檬。理性的思考，自我的探索，感性的冲动，都不能真正救赎。学会去爱，是一种需要分享和互动的学问，只有在实践中学习。

对爱情和承诺持有忠诚，珍惜每一段关系，因为我们的心不会因为多彩的诱惑而更加开心的，它能够带来的只是更多的焦灼，饥渴和绝望，仿佛饮鸩止渴。

一段美好的家庭关系，一定是每一个人获得幸福的关键。每一个男人的心中，都有对于心心相印，相濡以沫的伴侣的渴望；每一个孩子的心中，都有对于温馨，无私和宽容的母爱的渴望。对这种渴望的回应和满足，依然是每个女性的职责，也是她们的幸福所在。即便在今天她们有了更多在事业上实现自我的机会。这并不是不平等，这是两性差异和互补的天性造成的。

所以，是的，如果有一天真正需要，我想我可以为了家庭放弃工作，迁居别处。所放弃的不过是一份工作，一份薪水，而不会放弃的，是对自我价值的思考，以及对自我实现的追求。

学会去放手的爱，以及无私的爱。对伴侣，对孩子，甚至对自己都是一样。

仔细想想，我们的爱里的确带着太多的占有和榨柠檬的心态。“这个人对我好吗，适合我吗，会永远爱我吗。能让我幸福吗”……说到底，对方不过