异能人的前世今生第六卷 第五十七章 明心见性(1/2)

起心动念是指个人的想法。个人为什么有想法。是因为个人本来就是因缘和合而生的。是人就一定自觉不自觉的起心动念。具体的想法来源于人的感官对于自然界的反应。当然对于同样的事物不同的人反应不一样。这取决于你以前的因缘。修行的所有法门都是内观自己内心各种想法的生灭。生灭的背后有一个不生不灭的就是佛性。证悟这一过程就是明心见性。 如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，因为你自己的内心你放不下！

佛道本为一家。不存在佛道谁高谁低的问题。如果觉得不一样，那是还没有真正领悟到佛，道之真谛。佛经的所有法门皆是观自在。

佛是通过观自在，证得不生不灭的本来面目。道也是通过向内观，在常无状态下体验到内丹形成，以及三花聚顶元神出窍的常有状态。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。其妙就是不生不灭的本来面目。其徼就是在知道佛性的前提下的用。大体可以理解为，没有障碍，没有贪嗔痴的生活，或者某些神通。其实吃喝拉撒睡等等一切自在就是神通。

佛家传入中土，在数千年的发展中，融入了大量的中华文化元素，产生于中华大地的禅宗就是典型的道教版的佛教。佛道两家互相融合，共同发展，并且在一些重要的基本概念上也有颇多相近和相似之处，如两家都注重缘分。讲究因果，承认轮回等等。但是毕竟佛道有别，佛家注重性空、了却、解脱，重性不重命，主要修的是来生，这一点是和讲究无为而无不为，注重性命双修、长生久视的道家有着明显的不同。

几位修佛多年的佛友学法修道，也许是习惯成自然的缘故。动则将修佛的理念和方法引入道法修炼中。有位佛友在修法打坐一旦状态不佳时，就在心里不住地默念佛号。显然，这是他修佛十几年以来树立起来的坚定不移的信念，千错万错，念佛不错。他现在修的是道法，难道进道观拜三清，也口称“阿弥陀佛”吗？他修习的功力上升始终有限，导致家人反对，认为学了无用。最终放弃。还有几位修佛多年的佛友也都差不多，都是很善良的人，修道学法。情况类似。认真修了几年，难以突破，最后也放弃了，甚为可惜。

以佛修道，这里涉及到两个问题。

其一，体系不同。法门不同，方法不同，不可混同。佛道理念相近，方法各异，颇有几分“性相近。习相远”之意。中华道家传承发展数千年，博大精深。体系宏大，完美精妙。修法必须严格按照师传来进行，这里不存在自我创造发挥的空间和余地。修法界有一句话，叫做“死学活用”，意思是说，学法修道之人，必须严格按照师传来修，而行法用法，必要时则可视实际情况灵活运用，不应拘泥。

因此，修道法而掺杂数量不等的非本门本派的内容，势必程度不同地干扰和妨碍修法进程，诚不可取也。

其二，我们如是说，并非意味着对佛家有丝毫不敬与否定。相反，佛、道同为正道正法，都在以各自的方式努力探索和求证着人类与宇宙的生命奥秘，都是人类文明的辉煌产物。现在早已进入了佛家所说的末法时期，伪法横行，同样也是伪佛泛滥。鱼龙混杂，难以辨别。

最常见的，就是将佛教推至登峰造极的独尊地位，说是佛法高于一切，天下佛教最大。总之，“诸教皆下品，唯有佛教高”。言下之意，其他宗教都是远不如佛教的，还妄言道家脱离不了六道轮回，云云。在这里，佛教的重要原则平等心和无分别心荡然无存，破坏殆尽。剩下的，只有违反大乘佛教十大戒律第一条“自赞毁他戒”的犯戒言论，只有典型的增上慢，只有妄语，只有口业。而且，眼下伪佛之风正盛，你只要稍加留意，身边学佛的朋友中，就可能会有人是伪佛的受害者。

面对如此强调和重视因果报应的佛家，这些普遍泛滥的犯戒言论、妄语、口业，以及对无量信众的严重误导，能没有后果吗？可是又有几人清醒呢？

因此，作为学按照师传进行纯粹的修炼，不能掺杂其它内容，以免造成干扰和妨碍。哪怕是纯正佛家的东西，也同样不宜掺入。在修炼上，要强调佛道分明，方为正理。正佛尚且不宜掺入道法，伪佛若是掺入，更是有弊无利，是为我们修法者戒之。

宇宙大道，生生不灭，佛道同样是在探索和穷尽生命奥秘和宇宙真理。随着中华复兴之路的延伸，道教及其文化的复苏和兴盛乃是大势所趋，而佛道相融、互相尊重，共同为和谐世界和人类大同而努力，更是人心所向。在互相尊重的同时，各按各理，各修各法，既不可以道修佛，亦不能以佛修道，这，同样也是硬道理。

性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎。性觉就是佛性的自我体现，众生的佛性不管您有没有体会，他都在每时每刻的流露。就在吃喝拉撒睡中。就在所以的自在之中。观自在就见佛性，观吃喝拉撒睡就见佛性。明白了就是顿悟。

妄就是执着的念头，您如果将注意力集中在一个念头，就会出现明觉，譬如念佛，念咒，等等以一念带万念的方法，都会产生明，这就是禅菠萝蜜次第法门的来由。修行的过程就是渐修，最后还必须放下开始的妄【佛法亦是】才能明了。所以金刚经说，佛法非佛法。也就是放下船才能到彼岸。

本觉就是佛性，明妙