空降贞观第230章 大婚（下）(2/2)

嫁之物。送嫁的人也不少，林林总总有四五十人。

两个丫鬟将秦茉儿搀上马车，并陪同秦茉儿一起在马车中就坐。

赵云泽也回到了他自己的车上。

唐代，亲迎归家时，迎亲队伍和送亲队伍是不能同时启程的。迎亲队伍先行，送亲队伍后行。

在赵云泽的迎亲队伍走出常乐坊的坊门后，送亲队伍便要启程了。

“小姐，该哭了！”

新娘座车内，一名丫鬟提醒秦茉儿。秦茉儿一听，便放声大哭。这便是哭嫁之礼。哭嫁，是表示出嫁的女子对娘家的留恋之意。后来引申为哭嫁是为娘家留财。据说，哭的声音越大，将来娘家便越兴旺。要是不哭，那娘家将来就有厄运。

秦茉儿是习武之人，气息十足，哭起来声音惊天动地。连秦府堂屋中的李世民、秦琼等人也都听得清清楚楚。

“叔宝啊，你这闺女好啊，哭声这么大，将来你家还会更兴旺。”牛进达对秦琼说道。

秦琼也不答话，只是笑眯眯的捋着胡子。

新娘子一哭，也是一个让送亲队伍出发的信号。于是，鼓乐手吹打起来了，送亲的队伍也正式启程。鼓声、唢呐声伴着秦茉儿的哭声，一路往常乐坊外飘去，倒是热闹的很。

直到出了常乐坊，丫鬟才提醒秦茉儿，可以停止哭了。秦茉儿这才止声。

“香儿，有水吗？”秦茉儿弱弱问道。

一个丫鬟答道：“小姐，马车里没水呀。您渴了吗？”

“嗓子哭哑了。”秦茉儿说道。

“噗嗤”。四个丫鬟顿时忍俊不禁。

“小姐，您也太卖力了。”一个丫鬟说道，“不过小姐的声音听上去还是那么好听，一点都不哑。”

既然没水，秦茉儿也无法，只好忍着了。

等送亲队伍到达赵云泽家门前时，迎亲的队伍也早就到了。

在来路上，程咬金又对赵云泽细细叮嘱了接下来要做的事情。赵云泽见送亲队伍已至，便上了秦茉儿的马车。

进入车厢后，赵云泽手拿锥子照着秦茉儿的脑袋虚扎三下。这是给新娘子的下马威，以此树立夫权的表现。同时，锥子又与“追子”谐音，暗含早生贵子之意。到了辫子朝，这给新娘子下马威的工具换成了弓箭，却是不知有何含义了。难道是要新娘今后在丈夫面前“躬、贱”？

之后，赵云泽便下了马车。四个小丫鬟把秦茉儿搀下马车，与赵云泽并肩而立。

此时，作为主婚人的杜如晦已经来至门口，接下来要走的程序，便由杜如晦指挥赵云泽完成了。

在古代，主婚人相当于现代的婚礼主持人，又同时兼着证婚人的身份。后世的很多古装电视剧，在播放剧中人婚礼时，都有一名唱礼之人。这唱礼之人便是主婚人。但是，很多电视剧中的唱礼之人，却打扮的如小丑一般，其身份也很低下。这点是不对的。主婚人一般由男方的长辈或德高望重之人担任。若是皇家的婚礼，主婚人通常由宰相担任。也就是说，主婚人是很受人尊敬的差事，绝非插科打诨的小丑。

其实在现代，婚庆司仪还没有职业化之前，婚礼上的主持人也都是由长辈或单位领导担任的。这点与古代非常相似。

在杜如晦的唱礼声中，赵云泽和秦茉儿跨过了门槛处的火盆、马鞍、米袋，走进了院中。

火盆是去邪，同时象征日子红红火火；马鞍寓意平安；米袋则寓意富足。

接亲入门，要先拜祖宗祠堂。在唐朝，女子是可以进入祠堂祭祖的。比如李世民立李承乾为太子时，旨意中便有后宫诸嫔妃、皇子、皇女、诸皇室亲王、郡王、嗣王、诸王妃、郡主、县主随祭太庙的说法。

但是到了宋朝理学盛行后，女子一生便只有一次机会进入祠堂了。那便是嫁入夫家过门之时。所以说，唐朝是中国古代历史上最开放、包容的一个朝代。这个时期不但人与人之间的关系相当平等，而且女子的社会地位较其它朝代也都高出很多。

赵云泽因为以前说他是孤儿，不知父母是谁。所以，赵家的小祠堂中只供奉着“秦川散人”的牌位。这位秦川散人便是赵云泽为自己虚构的那位师父。

跪在秦川散人的牌位前，赵云泽一时百感交集。若是自己的亲生父母，能亲眼看到自己结婚，那该多好呀！