穿越到燧皇时代第一一五章 陪同典娘踏上故土(1/3)

第一一五章陪同典娘踏上故土

一个时辰之后，我们又重新整装待发。再看所有军壮的脸上，都是红光面满，精神焕发。我们的辎重车辆上，增加了六只已经开膛清洗过的彘兽**，这一回到了东防，我们可有见面礼了。

一个时辰后，东防之地广袤的田亩，就近在眼前了。但见，迎面一队人马，奔驰而来。

“哈哈！柯儿，撅叔终于又见到你了。”撅叔扬鞭策骑，来到了跟前。

“撅叔现下可好，典娘她好吗？”我连忙问道。

“你看撅叔现下好不好啊？你典娘自从不能生育之后，心情就不太好。这次突然能够祭拜舍立神了，心里别提多高兴了，她现下我是我们的重点保护人物啊！”

我听到撅叔如此说，从内心里为典娘祝福。

“柯儿，你看那边一大片的棚舍和院墙，那就是我们生产陶器的地方。上次国公前来探查，曾经跟为叔和你典娘说，我们生产的陶器，提供了国族八成以上的需要。这不，圣水河畔，这风帆竹筏是络绎不绝，昼夜行驶。这里面也有柯儿的一份功劳啊，哈哈哈！”撅叔颇为自豪的说道。

看到了吧，一旦形成了生产规模，流通也就开始形成了。这一点很重要吗？可能后世的人们，对此已经习以为常了。其实，这一点非常重要。因为，它是开启商业发展的雏形。什么是商业形态呢？无非就是具备了这样几个要素：分配、流通、交换、消费。当然有一个很重要的前提，那就是要有一定的规模。要不然就不叫‘商业’了。

所以，即便是在原始社会，生产力有限，物品的分配、交换和流通也是频繁在进行的，因为，互通有无是人类群体生活的客观需要。只不过商业形态比较初级，采取的是以物易物的方式进行，如果是在一国（部落）之内，则是采取分配的方式进行的，这就是计划经济和商品经济的萌芽。

所以，就柯儿从现下所见的情形来看，以分配为核心的计划经济和以交换为核心的商品经济，应该是人类社会经济生活中，相辅相成，同时起步发展起来的商业形态。

看到如此情形，我就有点不明白了，后世为了争论计划经济和商品经济的短长，还吵得不亦乐乎。柯儿以为，这本来就是经济发展不可或缺的两个方面，既对立又统一。还吵什么呢？真是莫名其妙！

分配与交换所发挥的作用，换句话说，计划经济与商品经济所发挥的效能，靠什么来衡量？关键是流通的能力和水平。后世的人们能够在这方面多动些脑筋，就好了。流通的能力和水平靠什么来提高，这运输是基础，后世不是流行着一句话嘛：要致富先修路。其实这只是增强流通能力的初级表现，关键还是要减少盲目性，提高预见能力。想一想后世的卖粮难，卖菜难，同类商品积压多么严重啊。

可是消费商品的价格却是不断的攀升，出现了两头难的局面。问题出在哪里呢？就出在物流成本的增加。这致富的路修好了，但是预期的富裕，没有想象的丰厚，怎么来解决这些问题呢？核心一个字——知！

这又需要靠什么呢？一句话：信息化！这才是根本。不过，信息化不完全是设备现代化，关键是要切合实际。

我们燧明国之所以强大，就是充分的运用了语言文字、算数符号这些最基本的信息载体的技术优势，在此基础上，发挥旗语、烽燧、灯火信号和原始的密码技术这些信息手段，去积极的配合其他物事协同使用，比如：脚踏、风帆、楼梯等。才有了强大起来的基础。

论水上造船我们不如东渚国，讲金石武器我们比不上寿麻国，说战马彩陶我们不及大菊国，但是，我们能够面对不同的对手，发挥信息技术的优势，及时采取最优的策略，这就有点像后世的田忌赛马，在博弈上，取得优势。这就好比后世的体操竟赛，我们的每一个单项不一定能拿冠军，但是，我们一定要在全能比赛中，拿到冠军。有了这个冠军，我们燧明国才能在这四战之地，巍然屹立。

“柯儿，想什么呢？是不是想到陶器场去看看啊？”撅叔的话语，打断了我的思绪。

“哦，撅叔，不必了。我们还是赶路吧。”我怅然若失的说道。

来到繁忙的圣水河边，看着军壮和工匠们，都在全神贯注的忙碌着，有的正在往竹筏上搬运陶器，有的则从竹筏上卸下来渔获、薯蓣和大米等物食。见此，我是颇为感慨，有感而发。“圣水两岸，忙忙碌碌，器物上筏，鱼米登路。

风帆引领，竹筏传渡，纷繁此景，唯我国度。”

言罢，我一车当先，率先通过了圣水上的竹木桥。还在回味着我刚下脱口而出诗句的撅叔，连忙策马赶了上来。

“柯儿，撅叔我说两句啊。自从上次你带队解救了典督之后，为叔就想，柯儿的确是了不起啊，但是，就这么一个身力不及成人一半的孩童，为什么能有如此的神力呢？你典娘也有些不解。今日闻听了柯儿的诗句，撅叔大体上有个眉目了。这关键是在心里的想法上，只有想在前面，才能做的全面。柯儿强就强在这心智上了，撅叔说的对吧，哈哈哈！”撅叔是发自内心的肺腑之言。

能不强吗？我的心智已经比现下的人，多积蓄了七千年了，人才是第一要务啊！我又能跟撅叔解释什么呢？跟他说根本就没有什么神力，只不过是，我已经积累了七千年的知识了吗？