穿越到燧皇时代第四十五章 民生工程终告一段落(1/3)

第四十五章 民生工程终告一段落

看来，后世历史学家认为，《山海经》并非出自一人之手，而是几千年来不断积累，最终形成的古图，并在此基础上，进行‘说图揭事’。我通过穿越历史的见证，看着眼前正在探查和记录地形物产的探密们，可以明确的告诉大家，这个判断是确定无疑的。

后世的大家——鲁迅先生认为《山海经》是一部巫书。我穿越到此可以证明，在上古时代能够有资格习文记述的，大多都是巫士，这一点毫无疑问，但提供信息的并不一定是巫士。另外很重要的一点，就是书中的内容，并不都是靠世代相传，甚至是在道听途说的基础上，积累下来的。早期人类文字记录的历史，远远超过我们后世发掘的甲骨文。只是因为记录的材料腐烂后，消失殆尽，才使得我们后人无从知晓其情形。所以，对于古籍文献，相较于后世，一是记载的事件相距的年代更近，二是很可能存在相关的材料可考。因此，更应该珍视古籍的作用，这其中必有真实的成分，当然也有相当多杜撰的内容罢了。

毕竟古人对山立于此，水流眼前不得其理。风雨雷电，地震水患无从知晓，认为其中必有灵性。后世不也有一句话叫做：‘山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵’吗。

人这种敬畏自然的心态，从客观上讲，也保护了大自然。可见，在上古时代，唯物论恰恰是在唯心论者的手中，逐步演进发展的。

“行了，把探秘们带走吧。”父主命令道。

我的思绪被父主一声敕令给打断，又回到了现实之中。

“这下可好，这服装的物事还没搞完，又来了一个制图的物事，我和姐姐可没有闲暇时间，玩跳皮筋儿了。”二囡噘着嘴，得意的数落着。

“哎，对了，我说两个小神女，什么时候给为叔和你夏侯姨也来一套新衣物啊？”尚叔借题发问道。

“早就给你们备下了。”我娘接过话说到。

外姨闻声起身，钻进娘的茅舍，取出两套服装，递给我娘。尚叔迫不及待的取走上面的一套，一打开是一个长裙，赶忙转手递给夏侯姨，自己又接过娘递来的短裤，不管三七二十一，脱掉围腰，露着黑黢黢的下体，穿了上去。我的两个妹妹赶快用手捂上眼睛，其他人并没有觉得此举有何失礼之处。

娘帮助尚叔系好腰带，并把短褂帮尚叔穿好。尚叔做了几个蹲下站起的动作，大声说道：“太好了，这下本督上阵骑驿方便多了，这可要多谢姬卿一舍人等啊。”

说话间，夏侯姨也背转身，套头穿上了无袖长裙，一手拿着解下来的腰裙，不知放到哪里？我娘拿着手里的内短裤走了过去，附耳与夏侯姨耳语了几句。夏侯姨顿时满脸通红地背转身，弯腰伸腿穿上了内裤。不过让我惊奇的是，夏侯姨把腰裙上的腰带解下来，系在了长裙外面，这一下，更突显了女性的优美曲线，也没那么松垮了。

在场的女性看着夏侯姨的创举，无不赞美此法美妙。

“再缝几个库袢，在长裙的腰围处，腰带就固定住了。”大囡高兴地说道。

只见一群女人们相互簇拥着，向外姨的茅舍走去，留下这帮在场的大男人们，只好低头品茗着我们茅舍独有的桑叶茶。

眼看着太阳就要落山了，一众女士们终于从茅舍里出来了，各个都是风姿卓著，美艳动人，当然还有两个小‘灯泡’欢天喜地的蹦跳着。

父主他们眼看着美景诱人，当然是各自抱着心爱之人，迅速进入阵地了。就剩国监、姨、外姨和我们几个孩子，留在原地没有移动。

国监是出于辈分没有动。其实，按照规制，国内哪个带引女子，男女之间的第一次，都是要献给国监大人的。平时看着外姨和国监的举止，就可以猜到，国监是人老心不老，根本就没闲着。

外姨赶忙接过国监手中的水碗，进屋添茶。姨正要招呼我们几个孩子去她房舍过夜，就听我娘房舍里，父主的声音传了出来：“姬妇怎么不进来啊？”

我姨闻言，高兴地屁颠屁颠的钻了进去。

外姨端来茶水，我赶忙示意她，扶着国监回外姨茅舍歇息去，我们几个孩子往姨的房舍走去。

次日起来，吃罢饭，按照我和妹妹昨晚的约定，载着妹妹们，赶车往织布阁驶去。

一日不见，这织布阁内是织机作响，忙碌纷繁。特别是供给纱线的健妇们，裸露着身体，摔着**，忙前忙后的接续线头，传递纱锭。两个妹妹狠狠的瞪了我一眼，直接走到一台织布机旁，仔细观瞧，我也凑了过去。

织工看到我们有点紧张，操作也没有刚才那么连贯了。二囡又狠狠的瞪了我一眼，那意思就是：就因为你在场，她才紧张的。我可真是冤大头啊！

看着平顺又柔软的麻布在一寸寸的增长，妹妹们终于舒展着双眉，开心的朝我笑了。

这时，织工长颤着松弛的**，赶了过来。见到我和妹妹，高兴地说道：“小大人们，这下可好了，咱们这布，织的是又快又细，今后再做衣物就更合体了。”

我听此言后想着，看来这织工长也是内行啊，能看出来这新布料的好处。

说着，织工长反身回去，回来时，扛着一卷新织的麻布料，放在台桌上（看来这桌椅的技术也开始普及了，这两个能干的妹妹，啥事干不出来）。

大囡用手抚摸着布料，眼眶里泪珠在打转。二囡则把