末世狙神鬼魂……(2/4)

年间（公元125～144年），开始的信徒也不多；直至得到魏太武帝的支持，才兴旺起来。后来，在唐、宋、元等朝代，因皇帝的提倡而得到大力发展。由于道教的鬼神论——道教符箓派和成仙论——道教丹鼎派对皇帝的统治和他们的自身（长生不老等）有利而获得支持和提倡。

因为宗教人士的发扬，使自古以来形成的鬼神传说系统化和具体化。例如，古代有关神鬼的说法很多，往往相互矛盾。单单老天爷玉帝，就有五种不同的说法。道教则确定：玉帝是众神仙中地位最高的首领，统管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四维、上下），六道（天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱）。有关王母娘娘的说法至少也有三种。道家则指定她是玉帝的妻子，生24个女儿。在宗教的基础上，文人的参与，使中国神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化。集中反映在“封神榜”和“西游记”两部小说里。

三千余年来，道教、佛教和其它宗教在统治阶级的倡导和推动下，鬼神的思想已经深入人心，甚至根深蒂固。报应、从善、积德、修来世等成为广大民众的一种普遍信仰。我国在文化大·革·命中的“破四旧”，基本上摧毁了千万年来在群众中形成的“报应”、“积德”等向善的信仰，从而出现信仰危机；使民众，包括部分公务员的私欲得不到自发的遏制，导致犯罪率增多、手段极其残忍、贪婪的大膨胀。

知识越高，信鬼神的程度相应减少；但与此同时，自律、自我抑制极端的能力也随之增大。对文化水平较低的广大民众，自我抑制能力通常比较低，最简单和有效的办法是推行一种向善除恶的信仰。这就是五六千年以来，“鬼神论”在各国依然经久不衰的根本原因。这就是说，自我遏制能力来自两个方面：一是个人的修养，另一是个人的信仰。这是对大多数人而言；对少数极端自私者，这两个方面都不会起作用，唯有依靠法律来惩处！

鬼魂鬼魂崇拜

祭拜鬼魂

鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就发展成为祖先崇拜。

云南各民族都相信鬼灵存在，并从最初的畏惧鬼灵，转而崇拜鬼灵。景颇族把鬼灵分为“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大类。“天鬼”包括太阳鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。这些鬼有统属关系，其中有一种称作“毛南”鬼，它最大，统管天上众鬼灵。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼，其中“咪南”鬼最大，统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作为统治者的“山官”要供“木代鬼”。据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。此外，还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳干”鬼，有使人死于刀、枪、水、火、惊吓的砍头鬼“昆鬼”，有使人皮肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述刚”鬼等等。围绕这些鬼的存在，有很多祭仪。如对天癸、家鬼之类，每年或数年要定期祭祀；对其他杂鬼、野鬼、恶鬼，则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。佤族认为有水鬼“阿容”，风鬼“达务”，树鬼“达瓦”，使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”,使人耳痛耳痒得鬼“阿入格”，等等。对这些神、鬼、灵每年都要举行相应的祭祀。其中，关系人们共同生活的，则全村共同祭祀。

鬼魂科学解说

鬼魂之谜：现身在现代科技下的“鬼魂”

从古至今，总有人相信死者的灵魂会在其丧生之地或葬身之所徘徊游荡，古希腊哲学家柏拉图也是“灵魂不朽”说的忠实信徒。我们总是怀疑，在特定的时间和地点，鬼魂会从坟墓里爬出来，在我们的生活中四处游荡。直到今天，还有人一再声称曾亲眼看见过幽灵，甚至有许多人在成相的照片中拍摄到了鬼魂。对于鬼魂，我们怀有天然的好奇心，却又怀有莫名的恐惧。那么，鬼魂真的存在吗？对于目击者的种种奇遇，科学家能否做出合理的解释？

鬼魂之谜

让我们走进异度空间，探寻鬼魂背后的真相。

没有比英国更理想的鬼魂之都了，作为鬼魂传说最多的国度，英国的土地上有300多处地方风传闹鬼。幽灵的类型也五花八门，从无头骑士到地狱游魂，几乎无所不有。英国的“捉鬼”行业也非常发达，研究灵异现象的协会就有500多家，简直成了一项特殊产业。

20世纪30年代初，在英国的埃塞克斯郡有一座十分诡异的住宅。房屋修建在一座中世纪修道院的废墟上，当牧师莱昂内尔·a·福斯特和他的女儿玛丽安搬进来后，怪事频频发生。房屋的墙壁上开始出现幼稚、潦草的字迹；玛丽安说自己夜里被看不见的东西拖下了床，并遭到了暴力攻击；家里的一只瓦罐莫名其妙地丢失了，但过了一段时间瓦罐自己又回来了；房门突然自己锁上，问遍了家里每一个人，结果都对此一无所知；晚上，牧师正在房间里b13看網/b自己从架子上掉下来了……这只是发生的怪事中极少的一部分，在