大唐改革家103、女人、权力、志向、野心(1/4)

关于这次四门学学子和太学学子的辩论，彻底轰动了整个长安。而这次很多寒门学子也都变得激动无比，因为他们终于能够光明正大的和士族辩论了，这个可是一个非常巨大的进步。要知道过去士族都不屑于和寒门学子辩论，因为士族自命清高，不屑于和寒门这些泥腿子辩论。甚至他们还认为他们掌握了儒家经典的最终解释权，所以他们不屑于和寒门辩论，因为他们的话也就是天理，就是最终的道理。所以他们辩论，那是在自贬身价。而这次辩论了之后，四门学所代表的寒门学子成功的抓住了机会，和士族辩论了一次。

这次辩论，不论成功和失败，那都是取得很大的效果。这样对于士族的文化解释权是一次巨大的打击，因为普通百姓也都看到了寒门子弟也都有资格和士族辩论，士族不能够继续毫无顾忌的垄断了这个文化解释权。而从此之后，普通百姓对于文化的理解，也都多了一个选择，没有必要专门去寻找那些士族来作为解释，而士族对于文化的解释权没有过去那么至高无上，并不像是原先那样拥有绝对的解释权了。

而这次辩论的影响，算是对于士族的文化垄断开始进场一次猛烈的敲击，从此之后普通百姓对于士族的迷信将会降低很多。因为有人敢出来和士族辩论，那也就是可以说明儒家经典并不是士族能够继续垄断，继续一言而决的东西，而有了新的解释方法，那也就是意味着可以有了另一个阶级的竞争。这样百姓也都能够开始真正认识到身边的寒门子弟，让他们能够看到寒门子弟也都是拥有儒家经典的解释权的。

特别是那个“民可使由之不可使知之”的新的断句方法，这样让很多寒门学子也都万分激动。因为这个新的断句方法也就是说明了孔子是支持开启民智的，而不是那个要愚民的人。只要从解释权上确定了孔子支持开启民智，那接下来各种办学也都是合理合法的，顺理成章的。所以这个更是从精神上为百姓解脱了一个枷锁，这样以后士族也都不能够理直气壮的限制百姓读书。过去他们都想办法限制百姓读书。能够让百姓不读书也就要尽力限制，可是现在他们却站不住脚了。所以读书成了每一个人都有的权力，只不过是能不能够享受到这个权力还要看自己的经济实力和机会。不过，比起过去那个普通百姓没有资格读书的情况。普通百姓被士族限制不能够读书的情况，那算是解决了一个很大的枷锁。

而张超这次算是成功了一些，当他回到了自己的家里面，却遇到了一个女人。

“张博士，好手段啊！你不但能够通过这次辩论。让四门学的学子认清楚了士族的真面目，也都能够破解了士族多年以来设立的囚牢，真是不简单。士族花费了无数年才设立起来的一道道重要的囚牢，居然都被你破解了？看来，你非常会借势，非常的能够利用机会。这次之后，那些四门学的寒门子弟算是认清楚了士族的嘴脸，让他们知道自己根本不可能能够和士族真正的友好。士族一直都是看不起他们，把他们当做了泥腿子，是低贱的人。”

“而经过了这次之后。四门学里面的学子彻底对士族失望，而他们必然会从心里面走上和士族对抗的道路。本来他们虽然被士族欺压，可是未必会想到去对抗士族，和士族争权夺利。可是在你的这次辩论里面，然后他们已经不可避免的走上了对抗士族的道路，你把他们逼向了对抗士族的道路之上。他们一旦参加了辩论，那已经是进入了士族的心里面，他们从此以后根本不可能获得士族的信任和任用。哪怕他们愿意做士族的一条狗，士族也都不会愿意任用他们了，因他们曾经对抗过士族。而他们唯一能够做的也就是跟着你一起。然后走上对抗士族的道路，直到把士族都赶出官场。”

张超听了这话，马上眼皮子一跳，这个女人不一般啊！居然那么容易也就分析出来了自己的想法。这个课真的是不简单。因为张超知道那些四门学的学子虽然是自己四门学的学生，可是他们未必会选择和士族作对。能够有胆子和士族作对的人太少了，他们已经是适应了这个世界的环境，他们已经适应了这个世界士族至高无上的情况。就好比后世人不理解古代人压迫，而古代人也都未必会认可后世的民主。这个也就是一个所谓的子非鱼安知鱼之乐的道理。古代的那些寒门学子虽然被士族欺压，可是他们从小都是生活在这个士族统治的时代。所以他们从小的人生观世界观价值观都是符合这个时代的。他们虽然被压迫，可是却都是认可这个被压迫的命运。

所以他们未必会有胆子跳出来去和士族争权夺利，这个需要有人引导。而这个引导的人，除了张超还能够有谁。张超其实他是有着自己的目的，希望能够挑拨四门学和太学之间的冲突。太学代表了士族阶级，而四门学代表了寒门阶级。两所学校的冲突，其实是士族和寒门庶族之间的冲突的缩影。可是和士族的血脉团结不同，寒门太多人都是一盘散沙了。寒门没有家族血脉的联系，无法能够有效团结，这样造成了寒门空有比起士族强大很多的力量，却无法能有效的拧成一股绳去对抗士族。

他们也都未必有胆子对抗士族，所以张超也就是选择借助这次所谓辩论会，把这些四门学的学子都逼迫到了士族的对立面。一旦这些学子参加了辩论，那他们将来也都会