大唐改革家23、好官之论(1/3)

杜雨露听到了张超自称受到了隋炀帝的大恩，这个哪怕是杜雨露也都无法反驳，因为如果按张超这个说法也是说得通的。张超得到了隋炀帝的大恩，隋炀帝开创了科举制度，让他能够有了走上官员这个统治阶级的道路。如果在隋炀帝没有死多久也就马上翻脸，开始唾骂隋炀帝，这个何尝不是忘本呢？作为一个官员，那如果忘本了，这个可是中国传统道德里面非常不能够容忍的。所以张超以不能忘本，不予品评隋炀帝，那这样也是说得通的，没有人能说他什么。反而有不少书呆子还会称赞他品德好，而杜雨露可真的是无奈。

“张主事，既然你已经为官，那也就是朝廷官吏，你以为如何为官？在你心里，什么样的人，才是一个好官？希望你能够跟我说实话，而不是那些虚的。”杜雨露问道。

张超反问：“那杜小姐，你认为什么样的官，才是好官呢？”

“我认为的好官，那是尽忠职守，能上辅佐皇上，下能够统领百姓，安抚黎民。能够为百姓做主，统领百姓让他们走向正道。”杜雨露说道。

张超摇了摇头，说：“我不认为是如此！”

“哦？张主事，你认为的好官是什么？”杜雨露问道。

张超回答：“为百姓服务，那才是好官！”

“什么？为百姓服务？”杜雨露惊讶道。

张超这话让杜雨露真的是惊诧无比，因为张超的话居然是说是为百姓服务，这个对于古代人来说那绝对是非常新鲜的说法。因为在古代人眼里面，官员都是高高在上统治百姓的，官员都是帮助皇帝统治百姓，属于掌权者。而天下都是皇家的，官员只是负责辅佐皇帝而已。如果张超说为皇帝服务，那这个肯定是没有问题，因为杜雨露也都认为官员其实很大程度都是皇帝的家仆。要知道丞相这个官职的名称，当年是来自于“丞”和“相”两个职位，而丞相这两个职位都是负责诸侯王家事的人，其实也都是诸侯王的家仆。在这里面的意思非常明显，那也就是代表了官员是皇帝家仆而已。

而在这个家天下的时代，任何官员某种意义上都是皇帝的家仆而已，这样才能体现出官员对于皇帝的忠诚。可是到了张超这里，官员居然应该是为百姓服务的，而不是为什么皇帝服务，这个让杜雨露非常意外。而杜雨露深刻怀疑，张超这话传出去会不会被一些什么想要拍皇帝马屁的人给骂死了，好像他对于皇帝不忠诚一样。不过，张超好像并不在意。

“官员是什么，自己不从事生产，而是享受着百姓的供奉，那这样不应该为百姓做一些事情吗？难道，享受了百姓的供奉，不应该为百姓谋福吗？”张超问道。

可是杜雨露却问：“百姓供奉朝廷官吏，供奉贵族，不是应该的吗？理所应当的啊！”

“那百姓为什么要供奉官吏？你能够说出一个必然的理由吗？百姓凭什么要这么拿出自己的东西来供奉官吏，官吏凭什么心安理得的享受百姓供奉？”张超问道。

“这个……”

杜雨露也都说不出什么了，因为好像还真的犹如张超所说，官吏没有什么理由心安理得的享受百姓的供奉。过去她根本没有这么想，或者根本不敢想。她的身份绝对不一般，应该是某个家族的女儿，甚至这些家族都是世代为官。而他们享受了百姓的供奉，他们好像也都觉得理所当然了。他们好像是认为百姓供奉官吏是理所当然的，他们不去想为什么要这样，或者是根本没有这么想过，还有他们也都不愿意这么想。

可是现在张超丝毫不客气的说出了这个问题，那也就是百姓其实没有理由无条件的供养这些官员。而哪怕百姓自己也都认为自己应该交税供养官员，可是实际上却站不住脚的，因为凭什么官吏可以毫无条件的接受百姓的供养，这个也都没有道理啊！

“朝廷官吏是百姓的父母，是父母官，难道百姓不应该供养父母吗？”杜雨露突然说道。

张超反问；“父母官，那官吏合唱给过百姓一口吃的，合唱给过百姓生存的条件？父母，是有生养之责任。朝廷官吏既没有生育百姓，也都没有养活百姓，而一切都是百姓自己劳动养活自己的，所以官吏凭什么自称百姓父母呢？”

“这个……”杜雨露再次无话可说了。

杜雨露这才感觉自己多么的“无知”，居然被张超反驳得如此站不住脚，而她好像说什么都是没有道理的。她使劲想要找出一个百姓供养官吏合理合法的理由，可是结果她居然没有找到任何一个能够证明自己说法的理由，因为不论什么理由都是有问题的。百姓好像并没有义务要供养这个官员和贵族，而他们一直也都没有这么想过，所以现在杜雨露不知道应该怎么解释。

“那你说说，如果这样百姓缴纳税赋，就不应该吗？”杜雨露问道。

而张超回答；“百姓缴纳税负，那是应该的。因为他们这些税赋，是取之于民用之于民，而不是让那些官吏挥霍的。百姓需要一个安宁的环境，不被外族来欺辱，那自然要组建军队来保护他们的安稳，这个也就是他们供养军队的理由。而他们需要保证自己的合法财富不受到侵犯，所以他们也就供养了司法官吏来进行裁决，能够通过法律和执行法律的官吏来进行维护他们的合法财富，这个也就是他们供养司法官吏的根本。”

“而百姓需要能够更好的生活，能够更好的生