装绅弄鬼第二百一十五章隐世八派(1/7)

人人都希望有双看穿未来迷雾的慧眼。∷，x.当然，每个人未来的预兆可能很暧昧、可能很微妙，可能如梦似幻，也可能是字谜。这是很自然的：要是未来的事那么简单就能预知，那谁都可以预知了。

李医生带一点卖弄的说：“别相信什么百家讲坛，《周易》谶纬三部曲，实际上是夏商周三代为卜筮而设，任何人都不能否认《周易》是卜筮书的事实。从某种角度考虑，卜筮能用一套系统，解释人们所能遇到的各种问题，这本身就颇具有丹道的意味。可以负责任的说，卜筮和拓扑学、混沌理论一样，是通过一定手段实现预测未来的活动，是预测学的一种。

具体言之，卜筮并不象许多人误解的那样，纯粹靠胡说八道蒙人，而是有着严格的操作程序，其中有相当多的指标是非常客观的，不许随意歪曲的。根据我对于谶纬的考证，卜筮具有相当的准确性，而这种准确率绝不是凭主观猜测所能达到的。也就是说，卜筮系统必须具有极其广泛的适用性才能满足复杂的预测需要进而可以推断，卜筮系统实际上抓住了足够众多的事物之间的共性：

这与那些方士的巫术不谋而合，以某种神秘的共性反映了本质的联系。如果这种推断能够成立，则《易传》关于《周易》的使用”说明书”被认为是《周易》丹道宗旨的概括和总结，也不纯是误会。也就是说：站在《周易》谶纬的角度，谶纬为卜筮而设，《易传》是使用说明书。站在《易传》的角度，《周易》谶纬是《易传》丹道宗旨的载体，卜筮是《周易》丹道宗旨的具体应用。

卜筮就是占卜、算卦的意思。古代很早就有了占卜。据《史记》、《周易》、《尚书》等古籍记载，在伏羲、黄帝的传说皇朝，就有了占卜，原始的前兆推崇就更早了。被推崇为前兆的现象是自然界的一些偶然现象和人体生理现象，是被古代人认为不平常的、奇异的现象其被列为前兆的面很广泛，地上动植物的异变，天象的奇异现象，气候、季节的不时，人的梦和人体异变等等。

现代人据此发明了地震预测学、大数据链路，而古人由此而产生的占卜形式有：虎卜、鸡卜、鸟卜、兽骨卜、竹卜、筮占、樗蒲卜、星占、相风、望气、相地、梦占、相面等等。被当做前兆的上述现象中，动植物方面与古代人的生产和生活最有密切的关系，最早为人们所注意，按照先民的看法，万物有灵。

无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。按照科学解释，在人类发展的过程中，人们幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。然而我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始教门的巫师的面目，有待于进一步考察。”

虽然李医生的这番说辞有些神神叨叨的感觉，但是他那隐晦表达的意思却非常的明显，那就是占卜、谶纬并非如同现代科学所批判的那番单纯，这里面隐藏在能够让人类走向更远世界的东西。

“而现代都市在少男少女中风行一时的占卜、算命与通灵，大部分是国外出口转内销的。它们有时让人深信不疑，因为心理暗示很多都与现实相符，甚至因为玩了之后害怕发生预料不到的灵异事件而更引人入胜，反过来让很多人相信，算命与通灵、请碟仙镜仙时与不可知的异世界发生接触，出现超自然力量。有人说碟仙是不能随便“请”的，因为有“中邪”的危险。美国灵学人士苏西史密斯就自称请碟仙出现精神障碍。美国精神病学家卡尔维克兰德在著作中写道：“碟仙占卜产生了疯狂的结果，占卜者不得不住进精神病院。”很显然，没有经验的人很容易在占卜、测字活动中受到暗示而出现困惑。即使是明白人也会被碟仙迷惑，认为下意识的肢体运动很难解释这种“显灵”，结果很“邪”。

老马却是讥笑一声说道：“你少在这里神神叨叨的，不知道怎么回事就不要乱讲，纯粹是在迷惑世人！这种人我们警察见得多了，不过是习惯性推卸责任……从心理学的角度分析，把邪门的结果归咎于邪灵，而不是自己的潜意识，可以心安理得。有时人们请碟仙是为了表达内心对死亡的恐惧，碟仙“显灵”就会对内心产生巨大的震撼，严重时可以扰乱正常生活。以一个老警察身份建议，这些人最好远离碟仙！”“预测未来？那不过是个神话而已。”老马作为一个坚定的站在红旗下的刑警对那些神神叨叨的东西是不信的。“那些江湖骗子！他们都是一群猪！连个灯泡也没有自己点亮出来，却整天在搞这些神神叨叨骗人的东西，实在是不务正业！比起科学家脚踏实地、勇猛精进的精神，相差太远！”

“不一样，心理学也是科学！”李医生睁大了眼睛，他不知道自己为什么会思考上面出现的这个问题，这种问题不是他的思考风格。似乎有什么隽永的东西影响了他的思绪，让他不由自主的开始钻研这些神神叨叨的东西。晃了晃脑袋，李医生反驳！“所谓‘显灵’的信息，其实是源自我们的内心”。其次应是梦，因为怪梦不由自主，有时印象很深刻，经过好久也难忘，容易与一段时间所做之事的成败联系起来。天