九州造化第466章 息戈止争(1/2)

文/逍仙08
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“道家之太平,在于小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

“儒家之太平在于:老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”

“此二家之道虽有不同,但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻,不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想,诸家之太平应与此相差无多,皆为民生也。”

这一次,肖逸语速甚快,见诸家并无反驳之意,稍作停顿,又继续道:“既为民生,使百姓安居乐业,万世康泰,首先,当息戈止争,以天下为‘小’,成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二,当施以德教,使百姓返璞归真,重塑淳朴向善之性。”

肖逸口齿伶俐,瞬间将大体方向讲述清楚。

在他看来,要彻底摆脱诸道对百姓的影响,德教就必须涵盖到所有百姓。是以,天下一统,乃是不可或缺之前提。

待其说罢,百家之主的反应各异。

以天下为“小”,成一统之国,虽然还是从小国寡民演化而来,但是其本质已然不同。长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度,若非肖逸最后又讲到返璞归真之道,只怕长阳真人第一个就要发作了。最终,考虑到此时乃道家论道,忍了几忍,没有说话。

那墨九重道:“天下息戈止争,其愿固好。但人类之外,尚有妖兽环伺。妖兽低等,嗜杀成性。人、兽之争,由来已久。即便人类一统,也不可能做到息戈止争。”

墨家非攻,天下止争乃其宏愿。可是多年经验告之,天下根本不可能止争,故而墨家率先提出质疑。

当前,妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和,认为肖逸之言不切实际。

肖逸却呵呵一笑,转头向妖家道:“万谷主,妖家与qín_shòu为伴,当最知人、兽相处之道。此事,如由万谷主来回答,应当更加令人信服。”

那万天妖哈哈一笑,道:“贤侄好生机灵,你道家论道,却要我妖家来答疑了。”

妖家御兽之道乃天下公认,此时由其说教,并不贬低之意。是以,那万天妖也不恼,遂道:“人、兽皆是天地所生,人有灵,兽亦有灵。而且,兽比人更为真挚。人予兽善,兽即反之以善;人予兽恶,兽即反之以恶。绝无虚伪。其实,******之间,并无绝对之冲突,只要人之不弃,与兽为善,人、兽和谐共处,并非不可实现。”

听了万天妖如此说法,世人还怎能不信。那墨九重点了点头,不再说话。

肖逸接着道:“天地之变,阴阳之化。世间万事万物相生相克,把握好二者之‘势’,相促相处,和谐共进,方是契合自然的天地之道。我想,只要我们人类放下成见,与qín_shòu和谐相处,应不是难事。”

但闻肖逸运用阴阳推衍之道,阴阳家楚天应不住点头,乐不可支。长阳真人听其又是阴阳、又是自然,混为一谈,颇为不悦。

肖逸见无人再纠缠天下一统的问题,遂开始论述施教之策。

其实,并非诸家没有异议,只是肖逸所说之事太过缥缈,众人实是疑惑甚多而不知从何说起。

只听肖逸继续道:“人无德不立,国无德不兴。德乃自然之根本。可反观当今之世,不只百姓之中,便是诸家之内,追名逐利者,贪婪无度者,背德而忘善者,也所在多有,比比皆是。‘渔者利其肉,寡者贪其力’。九州看似祥和,其实已到了千疮百孔,岌岌可危的地步!”

这番话说的铿锵有力,震撼心灵。全场凛然,专心致志。

肖逸道:“当前之现状,已然积重难返,若想重拾道德之教,必具壮士断腕之决心。而且,改变也不会一蹴而就,或许十年、百年,甚至更长的时间。肖逸构想,要实现太平盛德之世,必经历三个阶段。”

“第一阶段,法主德辅,以雷霆手段,行积善之事,严刑峻法,在短短数年之内,遏制不良之气,使民不敢‘无德’。”肖逸刚说到此处,突然响起洪亮的叫好声。

只见那法家韩离全身震颤,眼神中显出无尽的激动之意,有一种得遇明主之感,那一声“好”显然出自他之口。

可其他诸家脸色阴沉,纷纷皱起眉头。尤其是道家一方,更是惊愕声,感到难以置信。

反对法家严刑峻法者不在少数,尤以儒、道二家为最。

身为道家弟子却提倡法家之道,道家一方岂能容忍?顿时,肖逸身后,指责声群起,大有自乱阵脚之势。

自家已乱,还如何令天下人信服。肖逸眉头一皱,顾不得解释,体内气息陡涨,便欲以强横之势先压倒众弟子再说。

道家弟子中,不乏修为高深者,以肖逸当前之修为想要压制对方,颇有难度。但是他现在天人之境大成,心与天地契合,可于无形中影响对方心境,内外合击之下,迫使对方闭口极有可能。

可就在这时,却听长阳真人重重哼了一声,道:“心浮气躁,道基何在?”

众弟子闻言一惊,忙都闭了口,安静下来。

长阳真人又道:“肖逸是代表我道家论道,有何异议回去再议,若有谁再胡乱指责,一律教规处之。”

长阳真人毕竟是一家之主,见事已至此,只能以大局为重,支持肖逸。


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