龙战野第四十七章、诸嗔自作,烦恼缠身(1/3)

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僧璨要魏文成前往长安去参加辩论大赛，给禅宗闯名头，魏文成听了就直皱眉，说我一个才刚剃度几天的和，怎么就要去长安了呢？僧璨笑道：“汝先从法朗，又随慧可师，学佛近十载，安论何时剃度？”魏文成又说，虽然我学佛的时间也算不短了，但到目前为止，仅仅通读了两部经文——《华严经》和《法华经》——哪有资格当佛学代表？

僧璨道：“汝以为，汇聚长安者，皆通数经乎？”

须知这年月还没有印刷术，经文全靠手抄，一般和还真未必能够读得着几部完整的经书。而且佛教经文大多语辞深奥，很多人皓首穷经，也不过大致搞明白一两部而已，象魏文成这样几天就能背下来一大部的，真正绝无仅有。就好比后世明清时候考科举，虽说考试范围是“四书五经”，其实只有四书是士子必修课，五经则只要求通晓一经而已……

再后世的新式教育，别看学的东西挺多，其实要求却浅——有几个学生能把整本儿语文教材全都背下来的？

所以僧璨说了，你不必妄自菲薄，你不但能够背诵华严、法华，而且对于经中奥义的理解也已经在普通僧侣之上啦，再加上脑筋灵活，反应也快，此去长安，也不要求你力拔头筹，但我相信你定不会堕了我宗的威风。

“即前后二偈，以之惑人，易也。”

魏文成眨巴眨巴眼睛，问：“师乃欲我惑人耶？”

僧璨说那是当然。首先说碰见儒生和道士，大家根本上理念就不相同，你就别想能够说得服他们，但你出身世家，小时候读过儒经，后来又曾在太湖林屋洞天学道，知己知彼，我相信只要应对得法，起码不会被他们驳斥得哑口无言。至于碰见和，只要引用法华、华严上的经文，以及三论上的解说，总不可能犯什么根本性的错误。倘若遇见真正有道高僧，你年龄摆在这儿呢，就算输了也不可耻；倘若遇见穿僧袍的大骗子，我相信以你的口才，再加上天生佛心，不至于被他们领歪了道儿。

“吾于汝有厚望焉。”

魏文成一琢磨，僧璨这话也有道理……论起知识面来，相信自己不输于当世绝大多数宗教徒，而至于江湖骗术，当初跟元嵩和同行谈论，也听说过不少例子，多少有点儿免疫力，不至于为人所欺啊。而就自己在佛学上的学问、见解，终究那将近十年光阴并没有白白浪费——就当世人的平均寿命，能活几个十年？而就算你活到七老八十，几人有机会先后得到三论宗和禅宗两大宗门的顶级高人指点？

他心说我还曾经妄想过，只要周边三百里内没有慧可、僧璨，老子就敢占据一间深山名刹，靠着骗术迷惑信众，岂止吃喝不愁，就连万贯家财也挣给你看……虽然自己并不会真的突破下限，终究一直是信心满满的，怎么就不敢往长安去了？

再说了，这世界是真是假我还都没搞清楚呢，就算此去长安一败涂地，也不至于杀头啊，顶多丢点脸面——老子的脸面真那么重要吗？长安如今是北周的首都，将来还会是隋、唐的都城，世界第一的大都会，既然穿来此世，怎么也该去瞧上一眼吧。

反复思忖之后，终究还是玩心压倒了佛心，好奇压倒了知耻，于是朝僧璨合什为礼：“弟子领命。”那您看我什么时候出发为好？

僧璨说先不急，我还要再安排一番。

魏文成可没有想到，僧璨竟然派出了三十多人一个大僧团，人人锦衣华服，拱卫着魏文成。而魏文成本人，则被订做了一套无比华贵、配着镶嵌八宝的锦襕袈裟的绸缎僧袍，一顶毗卢帽、一双缠丝履，穿戴起来，临水而照，那就象足了影视剧中的御弟唐僧——不是真实历史上的唐玄奘。

要说魏文成这具皮囊原本就不错，只是前几年在广福寺内每日耕种，晒得有点儿黑而已。僧璨竟然提出，你这一路上要以纱遮面，避免日晒，倘若等到了长安，肤色还是那么明白了，我此去不是去参赛辩论的，而是去唱戏的，我就是你禅宗的一头吉祥物哪！

一直忙活了小半个月，魏文成才终于在三十几个和的簇拥下离开了少林寺。这些和事先也已经得着关照了，僧璨反复叮咛，说你们都得对道信恭恭敬敬的，就如同对待我的代理人一般，日常称呼也得是“道信师”，千万别露马脚。

于是“道信师”便即轻纱遮面，骑马上路。拱卫着他的和全都是少林寺中的精英，有的熟读多部经文，每日与魏文成谈论经中奥义；有的孔武有力，充作保镖；有的熟悉山川道路，担任向导并兼管杂事。总之魏文成这一路上风风光光，轻轻松松，诸事都无需费脑筋，就仿佛公费旅游团里的大领导一般。

晓行夜宿，非止一日，终于来到长安近郊。几个和揭下魏文成脸上的轻纱一瞧，说行了，挺白净的，不必要敷粉——魏文成不禁大大地舒了一口气。当晚就在郊外某寺中宿下，第二天一早起来，魏文成穿戴整齐了，便领着众人浩浩荡荡赶奔长安城南门而去。他连马都不骑了，由四名孔武有力的少林僧把随身携带的步辇组装起来，扛着“道信师”前行。魏文成心说几年前我还在路上撞见过这么一群和，当时心里直嘲笑他们装逼，不想如今我也沦落到了这般类江湖骗子的地步啊……

少林寺道信禅师跏趺端坐在华丽的步辇之上，头戴毗卢法帽，身披锦襕袈裟，左手捻着一串楠木数珠，右手竖立胸