神医太子爷第六十五章何为医何为德(1/2)

第六十五章何为医何为德

古乐深呼吸一口气，冷笑！

这是一个坑啊，无论他怎么回答，对方都能驳回，所以用心可诛。

看着一副道貌岸然，含笑而坐的老中医，古乐真的很失望啊！

医者针锋相对，试探彼此在医学上的深浅，这不为过，那怕冷嘲热讽，只要话题不偏向人身攻击，古乐都能接承，所以他还是选择继续凝视那老中医，希望他一笑置之，将话题转到病人身上，可那老家伙自认为自己奇招一出，一剑封喉，哪里会在乎古乐的想法，撇了撇嘴，啄了口茶，继续道貌岸然。

古乐再次失望！

他不怪这老家伙给他挖了个大坑，或者直接拒绝他为古老诊治，只是古乐觉得一名医者，不该为了意气之争，置病人生死不顾，问出一些连自己也答不出来的医道难题。

古言有云，三人行，必有我师焉。

不知道不可怕，可怕的是连自己不知道的东西，还说出来为难人，这就有点不对了！

古乐收回眼神，一啄茶，微一沉吟，继续引用《黄帝内经》的内容，道：“针灸最早见于战国时代问世的《黄帝内经》一书不假，不过针灸却不是起源于这个时候…………神话相传是伏羲发明了针灸，他尝百药而制九针。而《山海经》有云：有石如玉，可以为针。而据古代文献《山海经》和《内经》，有用“石篯”刺破痈肿的记载，以及《盂子》：‘七年之病，求三年之艾’的说法，但这都证明不了针灸起源。”

这三个说法确实在很多古医书中可见，但纰漏太多，只要细细琢磨就不难发现，这三种说法中的漏洞太多，所以古人何以为针为灸？中医界根本没有一个人能道出个来历清楚，那老中医也是看准了一这点，以此为题，步步紧逼，好让古乐当众出丑。

然而这位已不知道存在了几百上千年的古神仙，胸有成竹，根本不给在场的中医专家们一丁点再次发问的机会，瞥了一眼那道貌岸然的老家伙，就开始了一轮狂轰乱炸：“针，石针、砭石，仍远古时代人类偶然被尖硬之物，如石头、断枝、荆棘等碰撞身子表面某部位后，出现疼痛被减轻后有意识地用一些尖利的石块来刺身体的某些部位，或人为地刺破身体使之出血，以减轻疼痛，这就是针法的起源；灸法，产生于火的发现使用，古人发现某部位疼痛经火的烧灼、烘烤而得以缓解或者解除，继而学会用皮树包裹烧热的石头、砂土进行局部热熨，从而使灸法和针法成为人类防病治病的重要医人治病的方法。”

最后，古乐瞥了那老中一眼，一针见血的道：“‘砭而刺之’渐发展为针法，‘热而熨之’渐发展为灸法，这就是针灸疗法的前身！老先生，不知道我这一解释，是不正确？”

那老中医顿时无言以对，他万万没想到古乐会说出这样的一个答应！

针灸的起源，确实无从考证，各有各的说法，但这一说法，确实让人挑不出毛病来，如果古乐引用其他几种说法，这老家伙必然跳出来，好让古乐知道中医不是你这种小子玩得起的，所以他就拿针灸的起源开刀，不失风度地好让对方知难而退，却没想到这小子有几把刷子，他这题一出，恐怕对方就猜到了他的用意了，真是后生可畏啊！

却没想过自己居心叵测，挖坑让人跳的阴毒。

古乐见对方装深沉，一众老中医也不再出题，冷笑更盛，豁然起身，很客气的朝几人行了一礼，道：“小子有一题，想请诸位老先生解惑？”

那老中轻轻咳嗽了一声，摆手道：“说出来听听！”

古乐真诚的道：“何为医德？”

张伟南眼睛突然亮了起来，眼眸神采奕奕，他早就看这群老家伙们不满意了，一上来，对着古乐就是轮番轰炸，好像古乐与他们有“夺妻奸女”之恨，非除之而二快不可，真他妈可气！

古乐再问道：“医者学医，所为何？”

一众老中医沉默，脸上的表情就好看了！

这样被人赤裸裸的打脸，他们恐怕有几十年没遇见过了！

被一个后辈当面问“医德”，如果没刚才的针锋相对，这群老家伙肯定会大谈医者救死扶伤的本职，视金钱名利为粪土之类的大话，然后立一个榜样，好让古乐拜倒学习。

但经过这一阵的交锋，再谈医德两个字，他们就觉得脸上无光了！也不是这群老中医故意作难古乐，而是行规如此，一般老中医一见到年轻人医生，都要敲打敲打，摆一摆前辈的谱，直说到对方前恭后敬，这才罢休，毕竟这群老家伙，都是如此走一步步爬到现如今这地位的。

但在古神医面前排资轮辈，就显得不智了！

量狭窄的古乐不仅医术高超，还有仇必报，一被打脸，立即还上，根本不给他们喘息的机会，语气尖酸地道：“诸位前辈都是杏林国手，必能起死回生，不知道对古老病，有何看法？”

“放肆！”那以针灸为引作难古乐的老者，拍桌而起。

一众老家伙也是吹胡子瞪眼的盯着古乐，“起死回生”是一个典故，是写神医扁鹊，赞扬他医术厉害到能起死回生地步，是绝对夸赞人的话，但自从西医崛起，中医没落，这句“起死回生”就带了点讽刺的味道了。

能将死人医活的人，那不叫医生了，该叫神仙，所以西医打击中医者，都爱用“起死回生”来说事，讽刺中医界的人都是些招摇撞骗之辈。