从笑傲江湖到西游记第一百二十三章 悬壶济世(1/2)

： “吴又可，瘟疫之说要慎言，小心本督师治你个扰乱军心之罪。 > “近来四时不正，这风寒是入侵肌肤所感，不过是感染伤寒的人多了点，这为世代医家所遵循，何来邪气之说？”尽管刚才雍易在帐外看到了许多病患，但还是坚定自己的观念。

甚至雍易感觉吴又可是在推卸治死了孙参将的责任，完全是在危言耸听。

“我只是从成千上万救活的病例推理而来，虽然这次的邪气和以前我见到过的有不同的地方，但我可以肯定，他们是邪气入体，并不是风寒入体。”同样的，吴又可也是坚持自己的看法。

“医道是人命关天的大事啊，岂能混同于道术，用一个‘邪气’做解释。邪气一说荒诞无稽，你如何敢如此妄加猜测，有种你证明一下邪气的存在呀？”雍易也是急了，说话的语气不再温和，而是像尖刀般扎向了吴又可。

雍易的话，听得郜东亦火起，因为郜东亦对吴又可的医术那只能用崇拜来形容。

虽然这个世界的明国和大科技时代的明朝有许多不同，但是吴又可这个人和中国古代历史中的传染病学家吴又可，那是极其的相似。

郜东亦知道吴又可创作了“瘟疫论”，在大科技时代，瘟疫论中率先提出病毒传染学说，这比西方要早两百多年。

而且大科技时代的非典和禽流感的治疗药物达菲，原理就是出自吴又可的达原饮。可以说吴又可这个人要比乔布斯伟大一千倍，因为吴又可的瘟疫论不知救活了多有人，更是惠及了无数代人。

郜东亦有些生气道：“雍提领，说话要客气点，你知道吴大夫的成就吗？我知道！”

郜东亦说到我知道时，语气转为自豪。

因为吴又可在郜东亦的记忆中，既是自己在医术和武学上的师父，又是自己的父亲。

所以吴又可做出的贡献和成就，让郜东亦也产生了一种极强的归属感和自豪感。

郜东亦恨不得把吴又可的所有贡献全部说出来，滔滔不绝地道：

“吴大夫年轻的时候在太医院任职，因为看不惯一帮子庸医弄权，又不想忘了行医的本份，于是辞官当了游医，开始悬壶济世。要知道做游医风餐露宿的，个中的艰辛实在非常人所能担当。”

“七年前，潼关瘟疫横行，五六月间益盛，一巷百余家，无一家幸免，一门数十口，无一仅存者。那年的大夫们都用伤寒法治疗，毫无效果，甚至许多大夫怕感染瘟疫，而是躲了起来，不再看病救人。”

“只有吴大夫敢深入病患中，亲历疫情，推究病源，依据治验所得，救活了全国人民，并且撰写成了全新的‘瘟疫论’一书。”

郜东亦的这番言论，听得吴又可一双永远闪射着坚毅目光的眼睛，渐渐地眼前模糊了。他的心里突然感觉一阵热呼呼的，就像喝了一杯浓酒似的，血涌上了脑袋。

人生得一知己，足矣！

郜东亦说的这些，孙传庭是略有知晓的，要不然益城里有那么多的大夫，孙传庭也不会单单让人把吴又可请到军中给人看病。

可是郜东亦说的这些话，雍易不相信，这个世界的的信息传播封闭，吴又可的贡献，知道的人也不多。

不过雍易也是起了反应，脸色黑了起来，他没想到眼前这个长得黝黝黑黑的大夫，竟然是那个写出了瘟疫论的疯子。

瘟疫论中，吴又可的用词锋芒毕露，甚至可以说是尖刻。他是中医，也算是文人，文人一般都比较含蓄，可是吴又可在写当时很多人的死因时，竟然写“死于庸医”。

因为吴又可不合群，行为又极端，又喜欢四处漂泊，所以名气无法汇聚一起，导致名声不显。

在医学界，众人是不认可吴又可的，甚至把吴又可看成一个异类。

而那些知晓吴又可贡献的医者，也不会把吴又可的事情传扬出去，如果真是这样，吴又可的那些愤世嫉俗的言论，就是打他们的脸了。

很多伟大的人，生前都遭受过排挤和迫害，像乔布斯、迈克杰克逊，当然包括这里的吴又可，都是如此。

所以尽管吴又可救活过千万人，那也是被人看成侥幸，吴又可提出关于瘟疫的新理论并不为人们所接受，甚至不为师长接受。

雍易不知道吴又可这个人，但是对于瘟疫论略微听说过，对于瘟疫论，他是持反对态度的。

雍易遵循古代医学大家传下来的医道，坚持医圣的伤寒论，因为伤寒论中也论述了对多种传染性疾病不同时期的治疗方法。

雍易学到了完整的伤寒论，他坚信，如果自己当年在潼关，绝对可以用伤寒论中的绝密方子防止疫情扩散。

医学界排挤吴又可，孙传庭不会排挤。

尽管孙传庭不会偏信吴又可和雍易任何一方，但在他心里已经做出了最坏的打算。

孙传庭道：“林总兵，你似乎对吴大夫很了解啊，那你能不能证明邪气是否真实存在的呢？”

孙传庭借雍易的问题向郜东亦问话，实际上是在考验吴又可，只是换了一种问话方式而已，孙传庭可不相信郜东亦能够回答这个难题。

“能。”郜东亦不假思索道。

这话让吴又可的眼睛都亮了一下，对郜东亦接下来的回答期待了起来。

“那你如何证明？”孙传庭没想到郜东亦敢直接夸下海口，语气里也带着点诘责究问的意味。

“你看，你看，看见了么？”郜东亦