元末称雄第二百六十八章 射鹿台(2/3)

的话，这个地方应该就是中国历史上最为古老的城市之一了。

据史书记载，阳翟又名夏台，乃是夏启时期的都城。所以用另一种说法来说的话，“华夏”两字中的“夏”，如果换成地名来看，这个“夏”说的地方应该就是阳翟了。

当然，悠久和荣耀的历史往往代表不了什么。就比如阳翟，到了咱们后世，中国的大地上就已经没有这个县城了。所以在元末时期，阳翟这个地方除了是钧州的治所之外，其实也就是一个普普通通的小县城，实在没什么可圈可点的地方。

哦，对了。阳翟这个地方还有另一个只得说道的地方就是，“嵩山”就在它的北边。所以大名鼎鼎的少林寺，现在就应该是在阳翟xian的治下。

不过对于后世威名远播的少林寺，张世华本人却并不怎么看重。

虽然说后世的一些个影视剧把少林武僧们都给夸成了赛亚小超人，但如果你仔细研读一下历史你就会发现。所谓的武僧，其实根本就不是少林寺的专利，也更加不是少林寺发明出了的。

这么给你说吧，在古代，僧人他们其实是有着免赋税的权利的。所以在咱们后世不起眼的寺院，在古代那可各个都是大地主、大豪门。尤其是元蒙一朝，僧人的权利和地位在此朝简直高到了无以复加的地步。

所以，为了保护自己寺院的庞大财产并且从寺院那些个佃户身上收粮收租，几乎每一个寺院，都会养着一支庞大的武僧队。而这些武僧对于寺院的作用，其实也就相当于后世的保安兼收租队。（ps：在某些情况下，这些武僧们甚至还会客串一下雇佣兵。）

所以武僧在这个时候，绝对不是什么正义的职业，寺院在这个时候也绝不是什么大无畏的和平正义组织。

故而张世华也并没有生出要让这些武僧帮助自己的想法，甚至不但没有这个想法，张世华甚至还想着自己或许可以从这些个寺院里敲诈来一笔钱粮。不过因为这些个寺院大都养着为数不少的武僧私兵，而且黑衣军手下的士兵因为白莲教的关系有大都极为信佛。所以这样的想法张世华也只是想想，来未曾来得及付诸于实践。

毕竟相比于实力无比庞大的释教，他这点力量实在是太弱了。当然，日后如果张世华真的可以建立下一番媲美曹孟德的功业，那么对于现在的这些个宗教，张世华也肯定是要进行一些约束和改革的。

不过这些都是后话了，此时先不说这些，单说现在。当张世华带着数以千计的黑衣军长途跋涉了两天之后，近五千黑衣军士卒也不由杀到了阳翟城外。

……

用了半天的时间安营扎寨之后，在张世华的中军大帐之中，张世华也不由和麾下的一众将官们商议起了明日攻城的事宜。

“诸位都知道，东边刘元帅那边还和鞑子的主力纠缠着呢，所以留给咱们的时间不多，咱们不可能在阳翟这个地方耽误太长时间。所以三天，三天时间内咱们一定要打下阳翟城，明白吗？”等到众人齐聚一堂之后，张世华高坐在主坐上，看着帐下一众将官，第一句话却也不由这般说道。

而听到张世华这样的话，帐下一众将官们在相视一顾之后，便也不由拍着胸脯对着张世华保证道：“将军大人放心，三日之内，我等必为将军拿下此城！”

而张世华听到这话，在微微点了点之后，便也不由选起了先锋，安排起来攻城事务。

……

第二日，阳翟城外，数以千计的黑衣军士卒也不由在阳翟外组成了黑压压的攻城阵型。

而看着这庞大无比且在兵力上远远的超出自己的黑衣军方阵，阳翟城墙上那没上过战场的千余官兵，也不由被这庞大的场面骇的胆气全无。

所以之后的攻城对于张世华他们而言无疑也是极其顺利的。在黑衣军士卒连绵不绝的攻势之下，不过两个多时辰，也就是一个上午的功夫，黑衣军的战旗，便也就飘荡在了阳翟的城墙之上。

而至此也代表着，差不多大半个汴梁路都已然落入了红巾军的手中。

不过张世华本人对此却并没有太过欢喜，后世养成的价值观使得他对于城池和土地的得失并不看重。至少与城池和土地相比，张世华绝对在这样的乱世之中，钱粮和人口才是最宝贵的东西。

所以在顺利的攻占阳翟之后，他也并没有着急离开，而是亲自坐镇于此，并树立起了招兵的大旗，准备再为自己的黑衣军补充些新鲜血液。

不得不说，当他们对着阳翟城的百姓展现出那种击败官兵如同摧枯拉朽的力量之后，招兵兵丁的事情也就变得很顺利了。

毕竟和腐朽不堪暮气沉沉的官兵队伍相比，他这支士气高昂、兵甲精良且有纪律严明的军队无疑更加被那些底层百姓看好。当然丰厚军饷的吸引自然也是不可或缺的。

所以为了博一个出身，或是为了在军中找一条活路，大批的穷苦山民和底层百姓也不由选择了投军，加入张世华的麾下，为自己和家人的未来搏一搏。

所以在短短的三天时间之后，张世华也不由再一次招募到了八百青壮健儿。虽然说这些人之中有不少狡猾的投机分子，但对此，张世华却已经不像一开始那般在意了。

“任你人心似铁，自有军法入炉”在那些个久经战阵的骨干老兵和严格无比的军规之下，张世华可不觉得那样几颗不起眼的老鼠屎能翻起什么样的浪花来。

所