革宋第111章 狼之战（十三）(2/3)

这下文天祥心中有些好奇，“为何？”

“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，qín_shòu之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”卢柏风来了一段韩非子的《五蠹》。

文天祥听了之后连连点头。在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，qín_shòu的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事。现在人们养有五个儿子并不算多，每个儿子又各有五个儿子，祖父还没有死就会有二十五个孙子。因此，人口多了，而财物缺乏；费尽力气劳动，还是不够吃用。所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚。结果仍然免不了要发生混乱。

这其实就是后世所谓‘马尔萨斯人口陷阱’的观点。在工业革命之后，大约经过了100多年的时间，西方人口生产上的“两高一低（高出生率、高死亡率、低增长率）”就逐步被“三低（低出生率、低死亡率、低增长率）”趋势所取代。

许多经济学家认为高死亡率的各种因素，是人口再生产与农业时代生存资料实现匹配的关键过程，马尔萨斯说战争、饥荒和瘟疫都是促使人口下降到与生存资料生产水平相适应的道路，人口数量要在某种方式和程度上与农业发展成比例的观点是一个内含的逻辑。马尔萨斯提出两个级数的理论：人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。这个理论就被人称为“马尔萨斯陷阱”。

文天祥并不知道另一个时空里面马尔萨斯这个人，却对这样的真知灼见非常赞同。更不用说赵官家的回答角度刁钻，却直指本心。忍不住就继续询问赵嘉仁到底怎么看这个问题。

卢柏风明显对此也印象深刻，他答道：“官家说得好。我等都好几个子女，我们未来期待每个子女都能比我等强，至少生活上不要比我们差。而我们的子女觉得他们现在的生活是天经地义，官家特别强调，我们的孩子会觉得我们整个家族所拥有的财力、官位都是天经地义。他们一个人就该拥有我们所拥有的一切……”

“这……是不是有点过了？”文天祥听到这里忍不住打断卢柏风的话。

卢柏风叹口气，“唉！我原本也这么想，只是官家举了个例子。说我们若是把我们所有的一切都看成一兜炊饼，每个炊饼做什么，我们可都是分开看。给父母的、给我们自己的、给每个孩子的，给亲朋好友的。但是在孩子们眼里，这一兜炊饼其实一个整体。还说我若是不信，那就回家做几个测试。我回去按照官家所说……”说到这里，卢柏风有些无奈的摇摇头，“竟然真的如此。”

文天祥是个聪明人，连忙问道：“怎么测试？”

“简单的很，就回去问问孩子，他们觉得一个家应该有什么。听听他们怎么回答。反正我家的孩子中没有一个会觉得家里的仆人是分开的，那不是他们的仆人，而是整个家庭的仆人。”

这个答案让文天祥一时说不出话来。因为他想起自己的儿子、女儿都曾经私自用过文天祥的马车。马车这种物件在大宋也是有钱有身份的人才能用的交通工具，至于文天祥所用的马车更是朝廷给配置的，造型好、装置优雅、质量绝佳。若是在市面上的价格，文天祥自己购置也会非常肉痛。更不用说拉车的马匹更是上等良驹。

乘坐这样的马车出行，自然是大大有面子，可以让其他大部分人都只能羡慕。为了孩子私用马车的事情，文天祥可是把娃们狠狠教训一番，也把马车的车夫和警卫都给训斥了几顿。这才勉强算是保持了文家的家风。

现在听卢柏风这么讲，文天祥也觉得心中有些惴惴。这等事甚至不用回家问，其实已经现实的发生了好几次。至于家里仆人这件事，好吧，文天祥不想再问了。每个娃都想以自己为中心，让整个家庭的所有资源都以自己为中心来运作。

想到这里，文天祥突然想起寻九尾狐的事情。就他所见，赵谦貌似就没有这样的问题。爹娘所有的东西，赵谦不是靠涵养功夫而不去使用，已经不算年轻的太子根本就没有在意过。

“丞相，你还记官家去寻九尾狐的事情么？”卢柏风叹道。

“嗯。”文天祥应了一声。

“你可记得官家亲自给圣人牵马的事情么？”卢柏风语气中都是感叹。

“哦？……哦！果然！”文天祥也明白了卢柏风的感叹。赵官家是大宋最高权力者，理论上大宋所有人都有义务为赵官家效力。别说在荒山野岭里面骑马，便是赵官家做十六人抬的轿子，也没人会觉得有什么不妥。

但是赵嘉仁身为官家，却根本没有借力于外人的意思。文天祥最初看到赵官家给皇后牵马，甚至自己抱着皇后下马。只是觉得赵官家夫妇伉俪情深，令人羡慕。却没想到这对伉俪的情深更是建立在不求外人的基础之上。这份气度，这种作派……

“官家简直