远古求生第一百二十一章 做床制衣(1/2)

再怎么说，派人把大巫接到部落也是族长和羊蹄商量之后共同做出的决定。当初和刘宝素未谋面，他们就敢赌一把，相信大巫的到来对部落有好处。而刘宝来到部落之后，果然也没有让他们失望。

这段时间，刘宝拿出的新东西一件接着一件，对部落的改变显而易见。就说最重要的食物方面吧，一个渔网，就极大的改善了部落的生存处境。所以现在刘宝说什么做什么，族长下意识的就会倾向于相信并且同意。

要知道，她毕竟是族长，要对整个部落负责的。如果在以前的话，做一个决定她也是要左思右想的，考虑会不会对部落产生什么负面的影响。那么经过这段时间对刘宝的所作所为的观察，族长已经倾向于完全接受和信任大巫了。不然她也不会产生“不理解没关系，大巫肯定不会对部落不利”的想法了。

连族长都这么想，那么其他族人就更不用说了。刘宝，这个来自远方的大巫早已在他们的眼中蒙上了一层神秘的色彩，甚至有人认为他是祖神派来拯救大家的。

所以当刘宝说这个叫“床”的东西是用来睡觉的，可以减少生病的机会之后，大家也没有什么质疑或者抵触的想法。顶多就是觉得不大习惯。

刘宝做的两张床，其实也有微小的区别，就是体现在床板上。一张床是用一根根粗细差不多的木棍并排放置，拼凑出一个平面来，再用藤条“8”字型捆扎和固定。

这种是给老人睡的，前世不就提倡睡硬板床来着吗？这个时代的人类野外劳作的强度更大，年纪大一点之后身体的暗伤更重，所以睡这样的床相对好一点。

另一种就简单了，类似于吊床，就是用藤条或者绳索在床框中编一道网，这是给孩子们睡的。其实刘宝小时候也睡过这样的床，那时候叫“绷子床”，用棕绳编织成“床绷子”。缺点是睡的时间长了之后，中间的网兜会凹陷下去，人会窝在里面，就跟睡吊床似得。

刘宝的想法是，既然是新生事物，那么肯定有人接受有人不接受。没关系，只要老人和小孩必须睡床就好，其他人无所谓。但是他低估了自己的影响力。听到他说的睡床的好处之后，族长当即决定全族推广，族人们也并没有什么反对的。

接下来的几天中，刘宝按部就班的工作着。因为狩猎队和采集队每天照常出动，所以做床这种小事就只有他来做了，包括伐木等，但是将木棍运回洞穴后，留守的族老们可以帮忙组装或者编织用绳索编织床绷子之类的轻松一点的活。

芽草和小猫已经可以熟练的剥树皮并进行前期处理。然后在第二天和采集队一起出发，将树皮浸泡到水中进行漂洗。第三天接着剥树皮，以此往复。整个部族四十多人呢，要全部穿上树皮衣也是一件不小的工程量。

构树虽然常见，可是也不是路边的野草，随手可得。附近的树皮都剥完之后，就得到远一点的地方去，所以她们俩人只能随着采集队一起行动。这样就比较耽误时间。

几天后，刘宝已经做好了二十多张床。这时候再走进部落聚居的洞穴，看见的就是在洞壁两侧一字排开的架子床，虽然感觉有些违和，不过族人们也没有什么不适应的。顶多有人和刘宝抱怨，床板太小了，睡觉的时候翻个身，一不小心都会从床上掉下来。

相对来说部落的孩子们倒是对这件新玩具挺欢迎的。对，床这东西对他们来说就是玩具，床框子中的那些网很好玩，还能在上面打滚，或者从一张床蹦到另一张床上等。就是难免有时候玩疯了，动作大了，会把个别不那么结实的床框给弄散架，然后就被大人们对着屁股一顿猛扇。

芽草和小猫第一次在刘宝指导下所剥下的树皮，也已经在水中浸泡漂洗了好几天。刘宝估计着时间应该差不多，于是让她们这次随采集队出发的时候，顺道就把那些树皮取回来。

然后就能进行最后一道准备工序，再一次的捶打。这样可以让成品的树皮布更加柔顺贴身。等它们晾干之后，就是制衣的过程了。

在这方面，刘宝其实也没什么可教她们的。不就是那个“麻袋装”吗？看看就会了，顶多加一点缝补的手艺进去。

但是在这个缝补的工序中，芽草倒是实实在在的让刘宝吃了一惊。虽然瘦瘦小小貌不惊人，但是芽草在这种比较精细的手工活上却表现出足够的天赋。

即便是简单的麻袋装，经过芽草制作的就显得更简洁美观，缝纫的针脚细密笔直，简直甩了刘宝几条街。或者说，刘宝只是解决了最基础的有无问题，但是根本谈不上什么质量或者外观。芽草就不一样了，要是放到后世，估计又是一个出色的“绣娘”。至少在制衣上，芽草当得起“心灵手巧”这四个字。

小猫做出来比不上芽草那么精致，但是也比刘宝好多了。好吧，这活本来就不适合男人干。摸摸脑袋，刘宝自我安慰了一番。

所以刘宝打算彻底放手树皮衣的事情了，一方面是怕麻烦，另一方面是不怕不识货，就怕货比货。这不，族长和羊蹄在看过芽草的手艺之后，都有心想要把身上穿的树皮衣换下来。要不是看到刘宝那黑的跟锅底一样的脸色，恐怕他们还真能开这个口。

在做了几件树皮衣练手之后，芽草她们又继续在款式上推陈出新。谁说古人缺乏创造精神的，没见她们已经无师自通的做出了背心坎肩和衬衫了嘛。